信陵君窃符救赵翻译
大秦的克星——侠将公子信陵君（6）
魏安釐王二十年（公元前257年），秦国围困赵国都城邯郸，赵国求救于魏国，魏王却惧怕秦国，不敢出兵救赵。情急之下，信陵君魏无忌听取侯赢之计，借魏王姬妾如姬之手从魏王寝宫里偷到了兵符。
至此，信陵君总算拥有了改变历史的机会，他很开心自己将作为一个拯救者，而不是殉道者出现在邯郸。但是侯嬴认为这样不够，他们还需要更周密的计划，侯嬴道：“将在外，君令有所不受。公子即合符，晋鄙不授公子兵而复请于魏王，事必危矣！臣之客朱亥，此天下力士，公子可与俱行。晋鄙听，大善；不听，可令朱亥击杀之。”
信陵君听到这儿，心中感伤，不觉泣下。
侯嬴自感莫名，便带着些嘲笑的口气问道：“公子畏死邪？何泣也？”
信陵君抹了抹眼泪，哽咽道：“国难当头，何畏死耶？无论生死成败，负罪王兄，难回邦国，无忌皆无悔！只是晋鄙骁勇宿将也，且无罪于国。倘不从，便当击杀，吾是以悲也……”
不管怎么说，魏国如今人才凋零，难得有晋鄙这个沙场老将，杀了他对魏国短期利益有损，但是为了更长远的国家利益却又不得不这么做，所以信陵君很难过很纠结。
侯嬴连忙安慰信陵君道：“击杀晋鄙，失小义也。救赵存魏，得大义也。公子当有取舍。”
没错，世上不如意之事十之八九，有得必有失，有取必有舍，我们应该学会平衡得失，从容取舍。
信陵君当然明白这一点，于是他决定擦干眼泪，勇敢前行。两人接着一同来到朱亥家，信陵君本以为朱亥又要像从前那样给他摆架子，没想到朱亥却对他露出了难得的笑容：道“臣乃市井鼓刀屠者，蒙公子数下顾，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急、赵国有难，此乃臣效命之秋也。”
原来，这才是朱亥之前对信陵君非常冷淡的原因。身为一个大侠，当朋友不需要帮助的时候，他冷眼旁观君子之交淡如水；可一旦朋友有了危难，他就挺身而出义不容辞！比起朱亥侯嬴来，专诸豫让之徒也不过就是刺客而已，他们都是为了主子的私利而拼死舍命，朱亥侯嬴却是为了扶危济困、为了天下大义，他们才是真正的大侠。
这，就是历史上著名的信陵君窃符救赵的整个策划过程，关于这件事儿，后世史家对其有褒有贬，莫衷一是。明代唐顺之认为，信陵君之举并没有错，但其心可诛，古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。东汉班固也认为信陵君是“窃符矫命，杀将专师，以赴平原之急，背公死党之义成，守职奉上之节废。”他甚至认为战国四公子都是“六国之罪人”。现代也有读史者认为信陵君为了成就一己之虚名，在未经国家首脑授权的情况下，擅自调动军队，擅杀忠于职守的大将，事后还没有收到惩罚，这是国家法治崩溃、政治昏聩的表现，这绝对不会是美谈，只能严重地打击士气。
由此可见，战国之后至今，侠义的精神已被彻底打翻在地了，让我们看看与信陵君同时代的荀子是怎么说的吧！
从历史的记载来看，信陵君窃符救赵之时，荀子应已游历齐秦后回到祖国赵国（邯郸之围解后又去了楚国），他应该见过公子本人，并对当时的情况有一定了解。荀子的《臣道》一文中阐述了一个基本观点，就是“从道不从君。” 他认为臣道的根本，应国家社稷在先，君主帝王在后。当君主做错事，即将危及国家社稷之时，能够救亡存危，解救国难者，唯有谏、争、辅、拂四臣。
所谓谏臣，就是劝谏之臣。谏臣以礼劝谏君主，用则留，不用则去。比如伊尹、箕子。
所谓争臣，就是死争之臣。争臣以生死强谏君主，用则生，不用则死。比如伍子胥、比干。
所谓辅臣，就是辅矫之臣。辅臣合力匡正国君，即使国君不情愿，也不得不接受，从而安国家于危难之时。比如平原君。
所谓拂臣，就是拂弼之臣。拂臣抗拒君王的命令，窃取君王的权力，纠正君王的错误，以非常之人，行非常之举，建非常之功，挽狂澜于既倒，解黎民于倒悬，最终大利于国家社稷。拂臣乃臣道之极致，为四臣之巅峰。
荀子最后表示：争，然后善；戾，然后功；出死无私，致忠而公，夫是之谓通忠之顺，这就是社稷之臣，这就是国君之宝，这就是明君所尊厚，而暗主惑君以为己贼。这，就是真正的天下之拂臣——魏国公子信陵君。
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