花开花落两由之
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西晋时期的著名文学家陆机是个内心敏感的文人。所以，他“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，而我，也时常像他那样，在深秋季节因落叶纷纷而伤感，在初春时节因看到柔软的枝条会而心生欢喜——我是一个容易被拨动心弦的人。
所以，当怀着敬畏之情从古田赶往建阳黄坑镇大林谷谦恭的朝拜朱熹墓时，我感到了淡淡的伤感。我没有想到孔子之后最伟大的儒家学者的坟墓如此地朴素，就这样孤零零地躺在林荫里。
我一下子就想起了“君子固穷”这个词语。
它不过是个鹅卵石垒砌的圆土堆，虽然墓前有石香炉、石供桌，其实显得非常的普通。墓后立着一块石碑，上面刻着“宋先贤朱子刘氏夫人墓”字样。
环顾四周，有绿林，有荒草，离墓园的地方还有一个池塘，让人想起他的诗句“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”。
据说，这处墓地是朱熹生前自己选定的。我相信这个说法。学识渊博的朱子对文学、史学乃至自然科学都有研究。因此，这么一个文人官员，这么一个儒家大学者，自己生前就选择死后选择长眠在这里，自有他的道理——在古代交通不发达的情况下，边远闭塞的黄坑与外界相对隔绝，安葬在此，既远离喧嚣，也避免了兵荒马乱的袭扰。
可是，我心里依然有着淡淡的伤感。我总觉得，这么伟大的一个人物，他在死后至少要能享受一些尊荣的——比如，墓园再大些，陵墓再气派些……
然而，这位儒学集大成者的坟墓就这样朴素地卧在一片小树林里。
墓园很安静，甚至有点过于静谧。前面我们几个人沿着那条小路往墓园里走的时候，碰到了五个中老年女性迎面走来。她们肯定是去凭吊朱子的。不然，应该没有什么人会走这样远这样长的路来这小树林里玩耍。但是，当我们凭吊完回程的时候，却没有碰到任何游客——所以，在那个时间段内，有兴趣前来看看朱熹墓地的，就只有那五个女性和我们几个男人了。
安息在这片黄土之下的朱子，会感到寂寞吗?
也许不会。因为在生前，孜孜以求于学问的他常常就在寂寞中读着书，写着字，或者观察着皓月流星……
大自然一定会张开怀抱，为每个人提供真正的和精神上的避难所。晚年时，朱熹不仅有被杀头的危险，身边许多人也离他而去，这让他痛苦不堪。但在杉洋避难的三年时光里，他在蓝田书院的后山赏明月，饮清泉，在书院内吟诗书，教弟子，过了一段相对快乐和闲暇的日子。是这里的狮峰山，这里的龙井瀑，这里他亲手种的罗汉松，给了他寂寞中的莫大慰藉。
现在，他躺在这里，这个幽静的谷地，更是获得了长眠的权利，和一个永恒的避难所。
生前纷扰的攻击诽谤颠沛流离，生前的文名政声红袖添香，都随雨打风吹去……
陪同我的文化学者黄家鹏老师娓娓而谈，让我知道了这样的一个事实：南宋庆元六年(1200年)三月初九，七十一岁的朱熹病逝。当时，朱熹理学被贬为“伪学”，许多与朱熹理学有关联的人受到迫害。尽管如此，却仍有许多弟子和友人不顾个人安危、前来为未熹送葬，人数达到千余人。长长的送葬队伍从考亭出发，走了六天，才将这位先贤的灵枢送到大林谷。而自此以后，前往朱子墓凭吊者不乏其人，嘉靖年间，为方便前往谒墓的学者、官员及朱子后裔，人们还在麻沙长坪和陵墓山下各建了一所朱林公馆……
身边的同事在拍摄，镜头对准了那墓面上的鹅卵石。我突然想起了另外一个伟大人物的坟墓。他的名字，叫作施耐庵。
我没有去过施耐庵的墓园。从新闻图片看，它也是一个很简陋的圆形土堆。碑文为“大文学家施耐庵先生之墓”，应该是当代人所立。但就是这么个简陋的坟墓，却曾吸引了2008年诺贝尔文学奖获得者勒·克莱齐奥前来参观凭吊。2013年11月4日，他在苏北文化寻根之旅中，来到了位于江苏省兴化市新垛镇的施耐庵墓园，向这位600多年前的中国文豪深深三鞠躬。尽管施耐庵和勒·克莱齐奥处于不同的时代，但勒·克莱齐奥此行实现了东西方文学家穿越时空的“见面”。从墓园走出时，他若有所思，还跟同行人说道：“就这么一个土丘，但是大家都来看他，相比之下，高楼大厦又有什么用呢?这就是文化的意义。”
不错，虽然只是两个圆土堆，但是，两个安息在圆土堆之下的文化人，却都赢得了后世的尊崇，吸引了后来者的目光。
不仅是这样的圆土堆，在异域的一个地方，一个简朴至极的坟墓还被一个优秀作家写入文章，成为传世名篇，成为高中语文教材。我的目光开始穿越朱熹墓地前的树木缝隙，投向了托尔斯泰的坟墓。
托尔斯泰是奥地利著名小说家茨威格“从心底深深热爱”的作家，他的“出类拔萃，超越了人类一切平庸”的伟大，令茨威格“折服”。1928年茨威格去参加托尔斯泰诞生一百周年纪念，专门参观了托尔斯泰的坟墓，他惊讶于“它是树林中的一个小小长方形土丘……没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有”，
简朴至极!后来，他写出了传世散文《世间最美的坟墓》。在茨威格眼里，这位伟大文豪的墓地非常简朴，通往墓地的是“一条羊肠小道”，墓地周围只是一些灌木丛，唯一特别的是“几株大树荫庇”、“墓上面开满鲜花”，大树是托尔斯泰手植的——托尔斯泰晚年才想起童年时和兄弟一起种下的树，当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下。后来，这一他的愿望实现了。在对托翁肃然起敬之余，茨威格陷入深深的思考：为什么托尔斯泰为自己选择了这样的一个安息之地?他很快就明白了，也看到了托尔斯泰朴素的背后伟大宽阔的胸怀，看到了他追求至善至真至美人生的愿望!于是，他由衷地赞美托尔斯泰的安息地为”世间最美的坟墓”。
我曾看过的一本小书里说，青年时代的鲁迅先生曾有过一段精神苦闷期。那段日子，他经常去古墓前阅读墓志铭，并拓片下来。他的神思穿越数百年数千年的时光，心里在一次次猜想墓志的王侯将相、文人骚客的生前生活。这经常会让他沉思一天。他见过了多少墓碑?又从中了解了多少古人的精神世界?无从了解，但墓志关乎死亡，从墓志铭的拓片上，鲁迅目睹了一个个生命的出现和陨落……
而我，站在朱熹墓前，也自然而然地想起了朱熹的七十一年人生，想起他的出现和陨落。我不由想起这个毁誉兼有的大儒的生命意义，也不由想起自己如同草芥般人生的生活意义……
当我这么联想的时候，一个人开始浮现在我的脑海里——小朱熹十岁的辛弃疾一定也曾像我这般伫立在朱熹墓前，浮想联翩，也许，那时的他还虎目含泪，形销骨立……
在当时，一代儒宗的朱熹被誉为“文中之龙”，
而一世豪杰的辛弃疾则被誉为“文中之虎”。辛弃疾只把大他十岁的朱熹和小他三岁的陈亮二人，视为自己的朋友。自从相识之后，朱熹与辛弃疾就开始了亦师亦友的交往。朱熹还曾为辛弃疾的两个书斋分别题名为“克己复礼斋”。1192年到1193年，辛弃疾四次到建阳考亭拜访朱熹。辛弃疾认为自唐尧以来的几千年中，能与朱熹相比的仅有二、三人——他所作的《酬朱晦翁》诗中说：“历数唐尧千载下，如公仅有两三人。”南宋庆元六年(1200)三月初九，梅雨时节，久病的朱熹“正坐整衣冠就枕而逝”，时年71岁。虽然朝廷下令禁止其朋友、门人到考亭会葬，作为“伪学魁首”的朱熹在死后也被一些人视作避之不及的“瘟神”，但辛弃疾仍然作祭文悼念亦师亦友的朱熹：“所不朽者、垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生!”日本学者村上哲见评价他们之间真挚的友谊时说：“一个善于思维的人与一个敢作敢为的人能结交厚谊，令人钦佩，令人深思。”而朱熹去世后,
比朱熹年长5岁的好友、诗人陆游也写了一篇祭文《祭朱元晦侍讲文》：“某有捐百身起九原之心,有倾长河注东海之泪,路修齿髦,神往形留,公没不亡,尚其来飨。”这篇只有35个字的祭文凝聚着作者对亡友无限真挚之情：“只要能让你复活，我宁愿捐以百躯;我的眼泪，犹如东流入海之滔滔黄河水。您虽已死，但精神不会灭亡……”
同事拍摄了足够多的素材，示意我可以返程。我在心底向朱熹再一次致敬，然后缓缓转身离开，但我很遗憾自己没有带来一瓶家乡的“引月醇”。当年，他在我的家乡杉洋蓝田书院后山的那个山泉后的石壁上刻下了“引月”二字，前几年，有聪明的家乡人把酿造的米酒取名为“引月醇”，颇为畅销——也许，这米酒的畅销真的沾了朱子的光。只是，在他的坟前，我居然没有用此酒祭奠他，真是愧对他八百多年来对杉洋的恩泽……
还好，走出很远了，我的身上还沾染了小树林里花草的芬芳。它们，如同往我身上洒上了几滴馥郁的香水，让我获得了浓烈而持久的醉意，精神的醉意……
人生如花，何时开放，何时凋谢，自是天数。人要做的，就是在花期之内，努力绽放自己，如若能留下馥郁芬芳或幽香一瓣，那就足以告慰造物主的造化。精神的力量可以长久地震撼人们的心灵，并让人们永久地记住……
我想，八百多年以来，毁誉兼有的朱子像极了一朵美丽的花。他绽放过，又缓缓凋落。
花开花落两由之，不管人世话短长……
