宋明理学的影响
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??一、宋明理学对于中国文化有非常深远的影响，我们现在常用的一些成语、习语有不少都来自于宋明理学。王阳明一次和弟子走在大街上，看到路边有两个人在那吵架，王阳明这时让他的弟子停下来，说“你们仔细听，他们正在给你们上课”。弟子感到很奇怪，这两人不是在吵架吗，在上什么课，难道要我们学习他们怎么吵架。王阳明就说你们仔细听听他们在吵什么。这吵架的两个人，其中一个人说“你没天理”，另一个说“你没良心”。王阳明就说，你们看，这又是天理，又是良心，不是在给你们在上课吗。实际上，像天理良心这些词因为宋明理学的影响才流行起来的。我们生活中很重视理这个概念，说做人要讲理，遇到事的时候会找人评理，做事讲究合情合理，这种对理的重视也是来自于宋明理学。可以说宋明理学的影响在我们生活当中无处不在，只不过我们没注意到而已。???二、既然宋明理学这么重要，那么宋明理学到底讲的是什么内容呢？我们先看宋明理学这个词，宋明表示这门学问流行的时间是从宋代到明代，理学说明这门学问研究的对象是理，更具体点说是天理。在宋明理学家看来，我们的内心和宇宙，有一个共同的法则，这个法则就是天理，人的自由和超越就在于觉悟到这个天理。宋明理学包含着中国哲学的最高深的智慧，其关键词有三个：本体、工夫、境界。本体就是宇宙万事万物的大本大源，是人生幸福和能量的源头，不知道这个本体，就不能找到人生的真正幸福。那么怎么回到这个源头呢，要靠做工夫，所以第二个词就是工夫，这个工夫不是少林寺功夫的功夫，而是修行的方法。就像我们回家需要经过一定的道路一样，工夫就是回到本体的道路。最后一个词是境界，境界就是做工夫到一定程度后，就有一定的境界，我们说这个人境界很高，这也是他做工夫的结果。三、宋明理学里大家辈出，不过最重要的有八个人。北宋出了五个：周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。南宋出了两个：朱熹和陆九渊。明代出了一个：王阳明。四、宋明理学的开山祖师是周敦颐，他的境界很高。对于周敦颐大家可能有所耳闻，大名鼎鼎的《爱莲说》就是他的作品。有一个小故事可以看出周敦颐的境界。周敦颐的窗子上长满了青草，他都不除掉，别人就问他，你这窗子上的草长这么长了，怎么不去掉啊，周敦颐就说了一句：“与自家意思一般”。与自家意思一般，就是这草与我内心的状态是一样的。周敦颐说的是他的内心和青草一样富于生命力，有着蓬勃的朝气。后来的曾国藩有幅很著名的对联：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。“上联讲要有朝气，下联 讲要有骨气，这副对联应该受到周敦颐的影响。? ? ? ? ? ? ? ???五、? ? ? ? ? ? ? ??程颢和程颐是兄弟而且都是著名的理学家，但是这两兄弟性格很不一样，程颐比较严肃一些，而哥哥程颢要随和些，有人说和程颢在一些，感觉就是如坐春风，就好像沐浴在春风一样，我们可以感受到程颢那种气象。关于这两兄弟有一个小故事。就是有一次两兄弟参加一个宴会，宴会上有歌妓演奏助兴。程颐看到有歌妓就很生气，拂袖而去，而程颢留下来了，该吃就吃，该喝就喝，尽兴而归。第二天程颐来到程颢的书房，脸上还一脸的不高兴，对他哥哥很有意见。程颢笑呵呵的说，“昨天的事你还放在心上啊，昨天酒桌上我是‘座中有妓，心中无妓’，今天我的书房中没有歌妓，你的心中还满满的装着歌妓”。听到这里，程颐感到惭愧，自认自己的境界比不上他老哥。这个小故事也能看出这兄弟两的差别。六、??在宋明理学家中，程颢属于少数诗歌也写的很好的，比如这首《秋日偶成》：?秋日偶成闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。?道通天地有形外，思入风云变态中。?富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。拥有一份悠闲的心情，做什么事都感觉从容自如。这是掌握天理之后的状态，天理就是自然规律，掌握规律后，遇到任何事我们都知道该怎么去面对。有一句歌词是：“天空飘来五个字，那都不是事”，我们掌握天理后，真的就能够这么自信。“睡觉东窗日已红”，一切事都按照天理去做，内心没有纠结，睡觉的质量就会很高，一觉睡到大天亮。“万物静观皆自得”，静静的观照万物，感觉它们好像都在自得其乐。比如天上的鸟，水中的鱼，路边的花草好像都很快乐。这实际上是诗人自己心情的一种投射，我们有什么样的心情，就会看到什么样的世界。庄子有一次和他的好朋友惠施在桥上游玩，庄子就觉得这些鱼很快乐，惠施就问庄子：“你也不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的”。庄子就说：“你也不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的。”实际上庄子觉得鱼是快乐的，也是他自己快乐心情的一种投射，这点惠子 没能搞明白。“四时佳兴与人同”，一年四季都有他的景色，大家看到这些景色就会产生好的兴致，明道先生这里，在这点他说我和大家是一样的，比如到了春天，大家都想春游，我也一样。所以我们学习国学不是要把自己学成孤家寡人，脱离群众。真正的高手看起来还是和普通人一样的。“道通天地有形外，思入风云变态中。”道是无处不在的，大到天地，小到风云变幻，都受这个道的支配。“富贵不淫贫贱乐”，富贵的时候能够不骄奢淫逸，贫贱的时候还能保持内心的快乐。男儿能做到这样就可以称之为英雄了。所以真正的英雄不是去征服世界，而是能征服自己。这首诗可以看出明道先生的境界。我们一般有个印象宋明理学好像是束缚人，压抑人性的东西，实际上不是这样，我们研究透彻这个天理后，是能收获人生的潇洒和快乐。? ? ???七、张载有一个著名的四句教：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”不用明白意思，一读下来就感觉到气象宏伟，古人的文章之所以好还是因为有那种境界，你读孟子的文章就能感受到那种浩然之气，读庄子的文章就能感受那种飘逸洒脱之气，都是他们境界的体现。“为天地立心”，天地本来没有心，人心就是天地之心。我们人心要是坏了，那么天地可以说就倒塌了。“为生民立命”，我们要传播文化，让老百姓都有一个精神寄托的方向，有一个安身立命的东西。人活着总要有一个精神寄托，传统上我们都是有这个寄托的，要么是儒，要么是道，要么是佛，但是过去一百年间，我们把传统文化都丢了，西方的东西一时我们也难以接受。所以我们当今社会处于一个文化真空的时期，虽然我们的经济越来越发展，物质生活水平也越来越提高，但是精神上却越来越迷茫了，不知道人生的意义到底是什么，不知道何处何从，所以我们现在急需大力推广传统文化，让人民找到安身立命的东西。安身立命要靠古代圣贤的思想，所以为生民立命与下一句“为往圣继绝学”是紧密相关的，我们不能让我们老祖宗那些好的文化传统断绝了，要继承好，要进一步发扬光大。“为万世开太平”，张载做为一个儒家人物，心中时刻装着的是治国平天下的梦想，我们作为普通人自然达不到这点，但是我们至少应该努力去做到：因为我们的存在，这个世界变得更美好。八、?提到宋明理学我们一定要讲到两个人，就是朱熹和陆象山。这两个人思想是针锋相对的，朱熹是程朱理学的代表，陆象山是陆王心学的代表。朱熹和陆象山这二人小时候都很聪明，天赋超常。朱熹小时候有一次，他父亲指着天对他说，这是天，小朱熹接着就问，天上是什么？他父亲因此感到很惊讶，觉得这小孩非同寻常。陆象山小时候思考的是类似的问题，他思考的问题是天地有没有边界，如果有边界，那么边界外面又是什么，这个问题想的他头疼，一直想不通，一天，他看到书上对宇宙的解释是：“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，宇表示的是空间，宙表示的是空间，陆九渊看到这两个字后豁然大悟，在纸上提笔写下：“己份内事乃宇宙内事，宇宙内事乃己份内事”，这句话表现了陆九渊的担当精神，整个宇宙内的事，都是我份内的事，出生在这个世界，我们便有责任让这个世界变得更美好。后来朱熹发展了理学，陆象山发展了心学，一个要格物穷理，一个要反求本心。他们为了解决这种思想的分歧，就在现在的江西鹅湖寺举行了一场辩论会，史称鹅湖之会。在这次辩论中陆象山写了一首很著名的诗，送给朱熹，其中两句是“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”，陆象山就批评我们的朱夫子，你这向外求理太复杂了，太支离破碎了。还是我的心学简单，并且可以长久。朱夫子看了很不高兴，说你这心学，简单是简单，就是和禅宗还有什么区别呢，禅宗讲明心见性，你讲反求本心，这不一样吗。两个人争来争去，谁也不服谁。我们说朱熹与陆象山虽然有这样的差异，但是并不妨碍两人都是伟大的思想家，他们的人品都绝对是一流的，非常值得我们学习。?
