田园乐王维
《田园乐七首》?王维
其一
“厌见千门万户，经过北里南邻。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。”
? ? 诗名《田园乐七首》，“田园”：【田地与园圃。晋 陶渊明《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归！”】“田园乐”，顾名思义就是田园中的乐趣。这组诗有七首，全部是六言诗。好，我们来感受其一原诗：
“厌见千门万户，经过北里南邻。”
字词典故? “厌”：【因过多而不喜欢。】“千门万户”：【形容殿宇深广或形容人户众多。《史记·孝武本纪》：“於是作 建章宫，度为千门万户。”】“北里南邻”：【“北里”在唐朝时期为妓院所在地，该词多用于贬义。晋 左思 《咏史》“南邻击钟磬qing4，北里吹笙竽。”】
赏析? 看厌了京城里的千门万户，经过的大都是吹笙竽的北边里弄，击钟磬的南面邻居。
? “北里南邻”很明显是出自晋朝“左思”的《咏史八首》，相关的一段是这样描写的“济济京城内，赫赫王侯居。冠盖荫四术，朱轮竟长衢。朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙竽。”他描写的是当时的京城“洛阳”的情形：【人口众多的京城之内，到处是显赫王侯的住处；官帽和车盖遮蔽了四周的道路，王侯贵族的华丽车子在大道上赛跑。早上就聚集在显宦“金日mi4磾di1”、“张安世”的官舍里，夜晚就住宿在皇亲外戚“许伯”和“史高”的家中。南面的邻居在击钟磬，北边的里弄在吹笙竽。】真是不到京城都不知道自己官小，到了那里才知道京城的官多。京城的生活就是这样的，王维平常经过的都是些充满了歌舞妓的“北里南邻”。也足见前面的“千门万户”并不是什么普通老百姓家，而是皇宫的“千门万户”，典出《史记·孝武本纪》。
“官府鸣珂有底，崆峒散发何人。”
字词典故? “鸣珂”：【显贵者所乘的马以玉为饰，行则作响，因名。指位高者。】“底”：【即“底禄”，获得俸禄或官位。《左传·昭公元年》：“底禄以德，德钧以年，年同以尊。”孔颖达 疏：“致禄以德之大小为差也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“於是 王褒 之伦，底禄待詔。”】“崆峒”：【1.崆峒仙山。2.古人认为北极星居天之中，斗极之下是空桐（崆峒）；洛阳据地中，故以崆峒代指洛阳。】“散发”：【披头散发，比喻弃官隐居，逍遥自在。《后汉书·袁闳传》：“延熹末，党事将作，闳 遂散发绝世，欲投迹深林。”】
赏析? 王维说，不论是官府里的人，还是骑着鸣珂之马的显贵，都是有俸禄的。这“洛阳”城中，还有谁会披头散发，弃官而去呢？
? ? 关于“崆峒”，很多赏析会解释成仙山，然而我们看看前后文，包括《田园乐七首》的其二、其三，其实并未提及修道成仙之类的，而本组诗也只是指“田园”之乐罢了。前面提到王维的“北里南邻”典出“左思”的《咏史》，而《咏史》讲的就是“洛阳”，“洛阳”在本诗中指代京城“长安”。所以，我们认为“崆峒”是指“洛阳”，进而指代如今的京城“长安”。
? ? 以前汉朝的洛阳如此，如今唐朝的长安依然如此。那么在这样的有俸禄的官员中，谁会披头散发，弃官归隐呢？大多数是不会的，不过王维自己可能有了这种想法。
《田园乐七首》?王维
其一
“厌见千门万户，经过北里南邻。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。”
《田园乐七首》?王维
其二
“再见封侯万户，立谈赐璧一双。
讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。”
? ? 来看王维《田园乐七首》其二原诗：
“再见封侯万户，立谈赐璧一双。”
字词典故? “再见”：【再一次见面。《孔子家语·致思》：“往而不来者，年也；不可再见者，亲也。”】“封侯万户”：【即“封万户侯”。“万户侯”：食邑万户以上，号称“万户侯”，后泛指高官贵爵。】“赐璧”：【典出“虞卿双璧”，《史记》卷七十六<平原君虞卿列传·虞卿>：“虞卿者，游说之士也。蹑蹻檐簦说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白璧一双；再见，为赵上卿，故号为虞卿”南朝 宋 裴骃 《史记集解》引 徐广 曰：（蹻，草履也。簦，长柄笠，音登。笠有柄者谓之簦。）】
赏析? 王维说，有些人呢，再次见面的时候就说自己已经被封侯了，食邑有一万户呢；而且立刻就谈起自己获得皇上的赏赐，白璧一双。
? ? 显然这两句典出《史记》中“虞卿”的故事，虞卿本是一个穿着草鞋，戴着有柄斗笠的游说之士，因为游说“赵孝成王”成功了，于是第一次就被赐“黄金百镒”，“白璧一双”；再次见面，就被封为赵国的上卿了。王维这里是指在京城中，众人的心态和想法。那么他自己是怎么想的呢？：
“讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。”
字词典故? “讵ju4”：【难道；岂。表示反问。】“耦ou3耕”：【二人并耕。后亦泛指农事或务农。晋 陶渊明 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》：“商歌非吾事，依依在耦耕。”】“南亩”：【谓农田。南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称。《诗·小雅·大田》：“俶chu4载南亩，播厥百谷。”】“何如”：【用反问的语气表示胜过或不如。《北史·卢昶chang3传》：“卿若杀身成名，贻yi2之竹素，何如甘彼雏菽shu1，以辱君父？”】“高卧”：【安卧；悠闲地躺着。《晋书·隐逸传·陶潜》：“尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”】“东窗”：【晋 陶渊明 《停云》“有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。”】
赏析? 王维说，我心里就打鼓啦，难道这就胜过南坡田亩中的并肩耕种？就能比安闲自在地躺卧在自家的东窗，自斟自酌更舒服？
? ? 关于“东窗”，严格来说就是东厢房的窗子，而东厢是主房、书房、客房。不过王维这里更可能是典出“陶渊明”《停云》中的“有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。”，陶渊明说：自己躺在东窗前自斟自饮是很舒服的，当然我也愿意说我怀念友人，只是我这个地方啊，船啊，车啊都来不了。至于为什么是“东窗”，《停云》中还有“东园之树，枝条载荣。”，也许是为了日出而作，躺东窗吧。?
? ??
《田园乐七首》?王维
其二
“再见封侯万户，立谈赐璧一双。
讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。”
《田园乐七首》?王维
其三
“采菱渡头风急，策杖林西日斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。”
? ??我们来看王维《田园乐七首》其三原诗：
“采菱渡头风急，策杖林西日斜。”
字词典故? “采菱”：【《采菱歌》、《采菱曲》。南朝 宋 鲍照 《代春日行》“奏《采菱》，歌《鹿鸣》。风微起，波微生。”】“策杖”：【拄杖。三国魏 曹植 《苦思行》：“策杖从我游，教我要忘言。”】
赏析? 王维说，渡口飘来的《采菱歌》总让人感到风太急；树林西边拄杖的老头，总爱望着夕阳西斜。
? ??有很多解释把“采菱”真的解释成去采菱，这恐怕是个错误，因为采菱的一般是女子，所以应该是《采菱歌》传来。那么为什么是“风急”呢？这个词和后面的“策杖林西日斜”好像很不搭调，后者明显是一种迟缓的场景。可见这个所谓的“风急”是因为听者的心缓，而觉得风太急了，想细细地倾听《采菱歌》，却被“急”风带走了采菱舟。王维的意思，这个地方可以悠闲地听着《采菱歌》，慢慢地感受着时光岁月的流逝。
“杏树坛边渔父，桃花源里人家。”
字词典故? “杏树坛”：【即“杏坛”，《庄子·杂篇·渔父》：“孔子游于淄帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡子路，二人俱对。”】
赏析??王维说，这里有杏树坛边的渔父，这里是传说中“桃花源”里的人家。
? ? 这“杏树坛边渔父”是《庄子·渔父》里的一个捕鱼老头，他批评孔子，指斥儒家思想，主张“持守其真”、还归自然。王维前面描述的“采菱”人、策杖老人，还有这位渔父，都是他梦想中“桃花源”里的人家。我们知道王维年轻时就改写过《桃花源记》，这恐怕就是他一直都向往的地方，向往的生活。接下来的几首诗，他都在描述如此“桃花源”式的情景。那么这样的情景是实写还是虚写呢？我们以为是虚写，也就是王维自己在设想与憧憬，而非实景。
《田园乐七首》?王维
其三
“采菱渡头风急，策杖林西日斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。”
《田园乐七首》?王维
其四
“萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。”
? ? 来看《田园乐七首》其四原诗：
“萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。”
字词典故? “萋萋”：【草木茂盛的样子。】“落落”：【枝条披落，垂落。汉 杜笃 《首阳山赋》：“长松落落，卉木蒙蒙。”】“长松”：【高大的松树。】
赏析??王维说，在这个地方啊，那茂盛的春草到了秋天还是绿的；那枝条披落的高大松树下，到了夏天还带着冬的寒意。
? ? 王维笔下的“桃花源”，秋天草不枯，夏日松下凉。
“牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。”
字词典故? “童稚”：【儿童，小孩。北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉？”】“衣冠”：【衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指“士”以上的服装。《史记·孝武本纪》：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”】
赏析? 王维说，黄昏时分，牛羊都懂得自己回归村中小巷，而儿童们根本就不懂识别人的衣冠与身份。
? ? 也就是说，这里本来就是与世隔绝的，不受外界打扰的，所以牛羊自行其是，而居民们也都是普通百姓，根本没有什么“衣冠”区别，身份象征。
《田园乐七首》?王维
其四
“萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。”
《田园乐七首》?王维
其五
“山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。”
? ??来看王维《田园乐七首》其五原诗：
“山下孤烟远村，天边独树高原。”
赏析? 王维说，在山上俯瞰，那山底下远处有个小村庄，村中一缕孤烟升起。再往后头看，那是一片高原，高原上一棵孤独的树木站立在天边。
? ? 感觉这并不是辋川的情景，而是王维自己在作各种田园场景的设想与憧憬。又很可能是王维在作画，显然这其五的场景和前面的采菱渡头并不相同。所以我们可以理解为，从其三，其四，其五，都是在描述各种不同的田园乐。
“一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。”
字词典故? “颜回”：【“颜回”是“孔子”最得意的弟子，极富学问。《论语·壅也》说他“。。。一箪dan1食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。。。”。】“五柳先生”：【晋 陶渊明 《五柳先生传》中描述的人物，是一位隐士，宅前种了五棵柳树，有三大爱好：饮酒，读书，写文章。】
赏析? 王维说，我觉得住在这样的小村陋巷里就很好，像那位有碗饭吃，有瓢水饮的“颜回”，自得其乐。当然，最好对门住的是“五柳先生”。
? ? 王维提到“颜回”，不过想说明凡事就简，自得其乐。而希望有“五柳先生”，自然是想有个一起喝喝酒，高谈阔论的朋友了。
《田园乐七首》?王维
其五
“山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。”
《田园乐七首》?王维
其六
“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”
? ??我们来看王维《田园乐七首》其六：
“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。”
字词典故? “宿雨”：【夜雨，经夜的雨水。隋 江总 《诒孔中丞奂》：“初晴原野开，宿雨润条枚。”】
赏析? 王维说，桃花红了，花瓣上还含着昨夜的雨，真是楚楚动人。柳条绿了，更带着清晨的团团烟雾，朦朦胧胧。
? ? 在《诗经·周南·桃夭》中有“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”说这桃花开得特别鲜艳，就像即将出嫁的女子。所以王维这里的“桃红复含宿雨”，就好像这新嫁女还挂着泪珠，可谓楚楚动人。而为什么说“柳绿更带朝烟”呢，因为柳树本来就是一团一团的，如烟，所以经常被称作“烟柳”；此时正是昨夜雨后的清晨，烟雾与烟柳相生相伴，一片朦朦胧胧。
“花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”
字词典故??“家童”：【旧时对私家奴仆的统称。】“山客”：【隐士，居住山中的人。晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“若不能结踪山客，离群独往，则当掩景渊洿wu1，韬鳞括囊。”】
赏析? 王维说，花朵飘落满地，家童尚未去扫；黄莺已在啼叫，山客还在睡眠。
? ? 这是描绘了一幅“桃花源”式的晨景，前后联系起来，与孟浩然的《春晓》颇为相似。
《田园乐七首》?王维
其六
“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”
《田园乐七首》?王维
其七
“酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。
南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。”
? ??来看王维的《田园乐七首》原诗：
“酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。”
字词典故? “酌zhuo2酒”：【斟酒、喝酒。】“会”：【应当。】
赏析? 王维说，饮酒呢，就应当面对着泉水，自斟自酌。抱起长琴，就特别喜好倚靠在长松之下。
? ? 为什么喝酒要去坐在泉水边呢，因为酒如泉，泉如酒。那么抱着琴为什么要去倚靠在高大的松树下呢？一方面，琴也是木头作的。另一方面，松下弹琴，伴着松涛声，向来是古人偏好的意境，又或者还有“明月松间照”的夜曲。
“南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。”
字词典故? “露葵”：【带露水的葵菜。汉乐府 《长歌行》 “青青园中葵，朝露待日晞。”】“黄粱”：【一种粟米，又称黄米。】“舂chong1”：【把东西放在石臼或乳钵里捣去皮壳或捣碎。例：舂米，舂药。】
赏析? 王维说，南边菜园子里，带着露水的葵菜早晨去折。东边山谷里，那一片黄粱收割了晚上来舂。
? ? 很显然“南园露葵朝折”，隐含着“青青园中葵，朝露待日晞。”，当然，到了王维这里成了“朝露待人折”了。而“东谷黄粱夜舂”是不是纯粹为了对仗呢？“南园”对“东谷”，“露葵”对“黄粱”，“朝折”对“夜舂”。关于“黄粱”，是可以用于煮粥、做糕，做米饭和酿酒的。而“夜舂”呢，李绅的《闻里谣效古歌》有“父渔子猎日归暮，月明出处舂黄粱。”也许唐朝那个时候，都是夜里舂米的。另外，一提到“黄粱”，可能很多人会想到“黄粱一梦”。而“黄粱一梦”语出唐朝“沈既济”写的传奇小说《枕中记》，“沈既济”是750~797年间，所以和王维对不起来。
? ? 王维在《田园乐七首》中，先是表达了对京城生活的厌倦，然后列举了各种田园生活的乐趣。不过，我们并不认为这就是他辋川生活的写照，而是带有多种的想象。
《田园乐七首》?王维
其七
“酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。
南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。”
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