说文解字注
编者按：本学期，王丽萍老师开设的“古代典籍概要”课程要求同学们从四部书中选择一部带有古注的古籍进行阅读，在此基础上撰写一篇提要。在此选录三篇佳作，与大家交流分享。需要说明的是，这三篇作业的选择，除了写作方面的考量，也兼顾了公众号的特点，不完全代表作业的评判。选录的三篇作业将分三期推出。
《說文解字注》三十一卷提要
楊清源
漢許慎撰，清段玉裁注。慎字叔重，汝南召陵人。為郡功曹，舉孝廉，除洨縣長，終官太尉南閣祭酒，約卒於安帝建光（121-122）間（慎卒年無考，按建光元年子沖上書，言“今慎已病，遣臣齎詣闕”，則慎卒當在此後不遠）。慎嘗師事扶風賈逵，通古文經，染於白虎觀論經之學風，復以博通校書東觀。其人著《五經異義》《淮南子注》，均佚，今有清人輯本。玉裁字若膺，曾字喬林、淳甫，號茂堂，又號硯北居士、長塘湖居士、僑吳老人，江蘇金壇人。乾隆二十五年舉人，歷任四川巫山、貴州玉屏知縣，後退居著述，嘉慶二十年（1815）卒，年八十一。師事休寧戴震，博通經典，尤擅音韻訓詁，與嘉定錢大昕、高郵王念孫等相友善，並以小學知名。著作復有《古文尚書撰異》《詩經小學》《毛詩詁訓傳小箋》《周禮漢讀考》《儀禮漢讀考》《春秋左氏古經》《六書音均表》《經韻樓集》，而以此為最精。事跡具見《清史稿》本傳。
慎以時小學不修，經書莫定，說今文經者多據隸書推倉頡之義，巧說邪辭，使學者疑。而《倉頡》《爰曆》諸書復頗亂雜無章，其說亦零星間見，故思欲董而正之，以曉學者。許氏乃博採經傳子史之文字，竝從前人訓詁賦作以類相從之理，以成是書。其以依類象形謂之文，形聲相益謂之字，明此則造字之法明，本字本義可通，故名是書為《說文解字》。分部則以類相從，始一終亥，天人之道備矣。說字則一以六書為宗，先釋其義，次釋其形，末言其音，舉一字而三者可互求也。其於自敘則曆數文字之所從來，發明六書之旨，並言及小學興廢，經義晦明之數變，而以文字通經濟世之意昭也。
是書成於漢安帝建光元年（按此處四庫館臣言“成於和帝永元十二年（100年）”，段氏言建光元年（121年）。當均從許氏敘“粵在永元，困頓之季”出。“困頓”為永元十二年，而館臣以為書畢，段氏以為始著。攷秦漢書敘，除釋各篇作意外，多兼言所以作此書之由，如史遷《太史公自序》敘己事處止於天漢三年作書之前。而其時著作多為畢生事業，著者欲成一家之言，故死前不自言成書，猶備學問進益而復改也。如王充《論衡》，既作諸篇，復編年以成《自紀》於書末，以述著作之由，而年七十餘乃復續《養性》十六篇，並附其序於《自紀》之末，終不言成書，則其不待速成可知。揆諸文氣，此當為許氏自言我高辛之後，幸逢盛朝，欲以文字翼贊經術，瞻卬盛門，故於是年立志作是書也。而由沖表“以文字未定，未奏上。今慎已病，故遣臣詣闕”，則許必尚以所上書未為盡善，然自度年高力微，不得完帙，故於此時上其書也。則著書下限當定在上表之建光元年，非二十一年前主體即已該備而秘於其家，不傳黃門也。然段氏繫年允有未愜：其以沖表“先帝詔侍中賈逵修理舊文”為和帝十三年事帝幸東觀時事，而慎從逵學亦在是時。計逵卒於是年，年七十二，則其時縱未病死，亦難總領東觀之事，復授慎學。且據《後漢》本傳，逵孝和朝領中秘書，備近侍，與東觀職司有差，或不容兼領。然東觀校書當為常有之事，時主或頗加注目，敕修某書，或無之，而東觀終不廢也。《後漢書·卷二十三》：“（永初中）康遂薦章入東觀為校書郎”，而永初年無大規模校書事，則不必執以定許從逵學時也。故此著書之年從段說，而許君繫年則闕如也），凡十四篇。分五百四十部，為文九千三百五十三，重文一千一百六十三，注十三萬三千四百四十字。慎子沖乃以敘及己所上表附於書後，為十五篇。後人或改篇為卷，篇次分章一仍其舊。書成即為北海鄭玄等所重。然隸變之後，篆籀不行，書多譌脫，故唐趙郡李陽冰以篆迹殊絕，重書字頭，更為刊定。復以許氏每卷繁重，乃每卷各分上下，計三十卷，即今所本也。然其未明許氏著書之旨，妄下雌黃，間附己意以亂許書舊例者，亦往往而有之。故其書雖為世所宗，而小學益微矣。南唐會稽徐鍇乃感於此，作《說文繫傳》四十卷，以校其譌脫、明其體例、補其音聲，尤重於駁陽冰臆說。後其兄鉉奉宋太宗詔，重勘《說文》，正其俗譌，補其脫漏，並以孫愐《唐韻》增注反切，附後起字於每部之末，名為新附字。許氏書以類相從，自有其體，然頗不便檢，故宋丹稜李燾以韻重排大徐本，始東終甲，每韻之內復以部相從。此雖便查考，而許書舊例全不存矣。李書行於世逾三百年，而二徐本几廢，故顧亭林等尚歎不見許氏書。至康熙間，乃有毛氏汲古閣據《五音韻譜》之文字，重為編次，復始一終亥之舊例，復屢剜改（按毛氏汲古閣本《說文》成書過程及底本情況頗複雜，此據今人董婧宸《毛氏汲古閣本<說文解字>的版本源流》而約略言之，大意則毛氏康熙四十三年初刊本所據為趙均抄本，其書內容主要據明刻《五音韻譜》重排，有顯然譌誤處方參校宋本。毛氏而後乃見宋槧小徐本，並參照他字書韻書，復在初刊基礎上剜改之。其說對勘、考辯頗詳，當可據信），然猶未稱精善也。
至於乾嘉，學者以為未知訓詁之理，則空言而謬於經，故漢學大興，小學復盛。有清一代，治《說文》學者可考者二百有三人，書則三百餘種。學者共推則段桂朱王四家，而求其能通形音義三者又見識宏遠者，仍以段氏玉裁《說文解字注》最稱精善。其書署三十卷，而十一卷上又以注繁，復分上下，故今著錄從三十一卷。
段氏深明許書之例，以許氏行文多略而例不別行，故隨文出之。其所發者試臚其要，則有（甲）許氏分部之例：歸部從其所重，以類相從（見句部。此一節多引許書原文而或加刪改，以下不一一注明）；異體（儿部別於人部：(儿)古文奇字也。此蒙人部而言…其作儿者，則古文奇字之人也…同字而必異部者，異其从之之字也）及有他字從之者（蓐部別於艸部）必別立一部（乙）序次之例：部之先後，以形之相近為次，凡每部中字之先後，以義之相引為次（一部）；以難曉之篆，先於易知之篆（車部輒字）；先篆後古籀，欲學者由近及遠（上部上字。又木部琹字：惟先壁中古文以尊經）（丙）屬辭之例：其篆一字，則先訓其義，次釋其形，次釋其音，合三者以完一篆也（一部元字）；凡合二字成文，如瑾瑜、玟瑰之類，其義旣舉於上字，則下字例不復舉（玉部瑜字）；聯綿字不分釋（絲部綊字）；聲訓（一部：天，顛也）；古今字某行而某废；异体、俗体等。此烦不列（丁）引書之例：引書以明造字之形音義，故經中不必其字（?引《易》“百穀艸木麗於地”以說從艸麗之意也）；引書以明假借，故經文不必本義，多有“讀為”以說假借者（假下引《堯典》“假於上下”，本字當作“徦”）；引字書以明對文散文、渾言析言之理（重其同則言屬重其異則言別）；經傳有假借而許書無假借（心部愪字）（戊）古本舊例：篆文之下以隸複寫其字（玉部靈字）；多云某或某字（阜部阱字）（己）許君微意：嚴人物之辨，在人者可假以名物，在物者不可假以名人（尸部尾字）；法後王，尊漢制，以小篆為根本（一部；又巷部鄉字：先舉漢制，後言周禮）；經宗古文，不廢今文（許氏敘中言其稱：易孟氏，書孔氏，詩毛氏，禮，周官，春秋左氏，論語，孝經，皆古文也；而?字下復引三家詩，知其不廢今文）；尊其師傅（凡言賈逵處均稱賈侍中）。而以其明於上述諸端也，故能攷古訓詁諸家源流得失，復擇從善本，參以通例，正其譌俗諸字，辨明原文，復許書之舊觀。
而其人復能升堂入室，探厥奧窔，言許君所不及言者。其離析許氏書中形音義為三，由形而推求音義。其於形義之間，則明六書之意，言轉注、假借為用字法（按此種闡釋，尤其釋轉注為同義詞，是否許氏原意尚頗多爭議。但縱為許意，亦晦久矣；且許氏頗有混轉注假借不分者，段雖不免於不破注之舊例而曲為彌合，其有區分二者明確意識與標準亦為顯然；又段氏言轉注，破許“建類一首”之說，言可異部轉注，則意必不全同許矣。故此歸於段氏所發明之學）；又能說字有古今，晐別不同，古形橫直無定。復能推引申徑路所由，統故訓之有序，明歧說之所出。而段氏以文字之始作，有義而後有音，有音而後有形，音必先乎形，形在而聲在焉，形聲在而義在焉，故於聲音之學尤所措意，得發前人之所未言者。其以聲義同源，故以聲說義，得免於有義無聲或宋人右文之失。復明秦漢之音不同於唐宋之音，故准於《詩》《騷》諸韻及古文形聲之字，以求古音之理。於調則言古唯平去二聲，後世之入則自去出。於韻則以古韻疏於後世，以古今音轉為斂侈（元音開口度由小而大）之別。復分韻為六類十七部，附於字下，俾學者因聲音之同而推求假借也。懼學者不知其所據，故附其前作《六書音均表》二卷五篇於書末，兼論音變音轉諸理，而自言明此則於古經傳無疑義也。
而段氏遠承許君“文字者，經義之本，王政之始，周人所以垂後，後人所以識古”之念，近染東原“以字考經，以經考字”之風，其以小學正經者，則明經主說大意，故或用假借，或有形譌，注以是有“讀為”“當為”之體。兼以明本字故，知《爾雅》《方言》諸書多俗字臆改。又明諸家訓詁之例，正其文字（羊部羍字：按《生民》：“誕彌厥月，先生如達。”毛曰：“達，生也。姜嫄之子先生者也。”此不可通。當是經文作羍，傳云“羍，達也。先生，姜嫄之子先生者也。”達，他達切，卽滑達字。凡生子始生較難。后稷爲姜嫄始生子，乃如達出之易，故曰“先生如羍”。先釋羍後釋先生者，欲文義顯著，文法與《白華》傳先釋煁，後釋桑薪正同…尋箋不云“達，讀爲羍”，則知毛詩本作羍。毛以達訓羍，謂羍爲達之假借也。凡故訓傳之通例如此）。又諸經用字不同，各有其例，如讖緯同今文（山部崵字），《詩》《書》用亏《論語》則于（亏部亏字），以校經傳之譌脫，砭失釋疑、通經明理之功由是明矣。
段氏之書既能檃栝有條例，剖析窮根源（段評許君書語，此挪用之，當非過當），垂範之後，士大夫皆以聲音訓詁之學為校理百家之鈐鍵，故《說文》專門之學大興矣。繼其作者則有朱駿聲《說文通訓定聲》、王筠《說文句讀》、嚴可均《說文校譯》、顧廣圻《說文辨疑》諸家。然段氏自以為得許氏之意而擅改（以“本”“末”二字為會意），及尊許太甚而沿其誤者（以干支諸字為非聖人不能作）亦往往而有之，故有徐承慶《說文解字注匡謬》、徐澔《說文解字注箋》等繼而正之，而鈕樹玉《說文新附考》、王紹蘭《說文集注》諸書亦指其瑕疵。
段氏之書既集傳統小學之大成，其訓釋則不止於博物而排比之，“孤立的說文學”乃漸進為近代學術體系之一端。逮至甲骨及六國簡牘之出，以其書多散碎，《說文》所錄小篆古文諸形體遂為識字之津梁，而段氏正其譌脫之功亦不淺矣。兼以其學力既高，其說字處往往有冥合於出土材料者，然今用其形，仍當參以《甲骨文編》《金文編》諸書。而論其古音之學，則分支脂、侯幽、真文以成十七部，及以音近為序，識見尤卓。又韻字串聯，諧聲互證之法則於今仍嘉惠學林。復由其裒輯之廣、審辨之精，故今訓詁、語義諸學仍賴其書，宗其以本義為根源，以語音為樞機之理，因形聲以求義也。
段氏書初刻為嘉慶二十年經韻樓本三十卷（北大古籍館有藏，然秘籍琳琅著錄為十三年，當從王念孫序“嘉慶戊辰”而誤，卷十五下明言二十年刊成，非是附《六書音均表》二卷按《中國古籍總目》錄為“十五卷附《六書音均表》五卷”，非。按段氏每卷分上下，故末卷標為“十五卷下”，共五表，或為致誤之由。實為三十一卷附二卷，此從舊目。檢今經韻樓本目錄可正），半葉九行二十二字，附序、跋、《說文解字讀》序，後出諸本均據之。陳煥又依大徐音作《部目分韻》，始東終甲，以便查檢，亦附其後。復有同治間蘇州保息局修補經韻樓本、同光間湖北崇文書局本、光緒三年成都尊經書局本、光緒七年查燕緒木齋刻本、民國元年鄂官書處刻本、清經解本、民國十年掃葉山房本有重排小字石印本（前六見《中國古籍總目》，末一失收，見秘籍琳琅。讀秀有部分照片，核得寔非一本），然皆未有續之者。今影印諸本均據經韻樓原本，較佳者有上海古籍出版社1981年本（一頁四個半葉，斷句，改原諱字，有楷書字頭，附索引，較清晰）、浙江古籍出版社1998年本（開本較小，一頁四個半葉，有楷書字頭，附索引，有所加工，清晰度不高）、中華書局2013年本（影小煙行簡點經韻樓本，一頁四個半葉，附索引，有注音、楷書字頭，清晰度不高）。亦有附段氏《汲古閣說文訂》一卷者，其《注》亦本於經韻樓本。有光緒十一年刻本、光緒十九年上海同文書局石印本、民國十三年長沙古書流通處本。
復有書商務求宏富，搜羅無當，又附黎永椿《通檢》徐承慶《匡謬》徐松、龔自珍《札記》桂馥《鈔》《補鈔》諸書於其後。今以諸書非許段二人之作，皆削繁不錄。以煥《部目分韻》為承段氏命作，初刻即在，且可考《五音韻譜》舊序，故不在此列也。
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供稿：王丽萍老师“古代典籍概要”课程
审核：中文系团委
编辑：中文系团委微信平台 吴纪阳
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