诗经中的爱情诗
《诗经》也被称作“诗三百”是中国诗歌史上第一部诗歌选，也是后世诗歌发展的源泉。每个朝代对于《诗经》的研究数不胜数，但总会因为各种原因被误解，尤其是爱情诗一度被称为“淫词艳曲”。但随着时代的更迭，人们的思想观念发生了巨大的改变，对于《诗经》的研究也从一元走向多元，而对于《诗经》中的爱情诗也进行了更加深入的研究，发现《诗经》中的爱情诗无论是从内容、表现上都有其鲜明的特色，也体现了2500年前古代先民的情感价值、情感态度、生活方式、社会风俗等。
《诗经》出现于两三千年前的“初民社会”，在那个时期，民俗开化，民风开放，男女之间的界限并不明确，朱熹对“初民社会”曾评价：“郑卫之乐，皆为淫声。然以诗考之，卫诗三十有九，而淫奔之诗才四之一。郑诗二十有一，而淫奔之诗不翅七之五。卫犹为男悦女之词，而郑皆为女惑男之语。卫人犹多刺讥惩创之意，而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌，是则郑声之淫，有甚于卫矣。”他认为这是“靡靡之音”是“淫词艳曲”认定郑、卫之风难等大雅之堂，这可能不符合朱熹生活的年代所以朱熹批判它，但这确是符合“初民社会”的风俗文化。
《诗经》处于特殊的历史时期由奴隶制社会向封建社会过渡。特殊的历史时期产生不同的艺术风格，一方面受到封建制度的影响，却没有完全被控制，《诗经》中的爱情诗也大多体现了男女平等而不是男尊女卑，如《郑风?褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”女子表现出来的是大胆而非懦弱，自称是“我”而非“妾”体现的是一种平等、民主的爱情观；另一方面，统治阶层对社会风化相对开明，“初民社会”社会风俗较为开放，如每当春季上巳节，男女都可以来到水边沐浴，以拂除不祥，可以互送芍药作为定情信物，诗句“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：‘观乎？’士曰：‘既且。’‘且往观乎？洧之外，洵訏且乐。’维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”。正如孔子所言：“诗三百，一言以蔽之，无邪。”
