网友提问：
甲骨文已经证实伊尹确实存在，为什么不能佐证夏朝的存在呢？
优质回答：
您祭祀祖先和向成神了的先祖贤人卜问的时候会连带几百年前的邻居或者敌人一并祭拜么？甲骨文不是用来记事的
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夏朝当然是存在的。
要证明的是他是一个文明。
目前来说需要的关键一环是文字。
到现在还没在可能的夏朝遗址挖出文字来，就很烦。
你说的甲骨文证实伊尹存在，它只能证明伊尹存在，也可以推断夏朝存在，但夏朝本来就是存在的，我们一直要证明的不是他存在，而是他是作为一个文明存在的。再准确一点讲，我们一直都认为他是一个文明，只不过是要按现在通行的文明标准证明他同样是一个文明。
这才是5000年和4000年的根本区别所在，夏朝当然是存在的，只不过问题不在于它的存在与否，而在于它是否是以一个文明的形态存在。
其实我们的文明时间是非常久远的，这些年挖出好多东西来，七八千年前的骨笛，陶器不时的被发掘，也许在很久以前成熟的社会就已经出现。
夏朝的尴尬在于，我们自己的叙事，从黄帝开始是文明的起源，皇帝的族天下传了几代之后进入了家天下，也就是夏朝开端，夏朝就是我们文明的开场部分。
可惜的是我们已经不是老大很多年，现在的老大说，文明的认定必须要满足一定的标准，比如说必须要有文字。
而我们为了这个标准，在可能的夏朝遗址上，挖了很多年。
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别说伊尹不能证明，连商汤都不能证明夏的存在。因为甲骨文并没有记载商汤灭夏的事情，当然也没有记载伊尹是如何辅佐商汤灭夏的事情。即便是甲骨文记载了他们是如何灭夏的，也只是旁证，也就是作为外人的商汤伊尹曾经说过夏朝。
最关键的证据应该来自它的内部。就像证明商朝的是它甲骨文里面称自己为商，且历代先公先王和史记所说基本一致。所以证明夏朝的临门一脚只能是二里头之类的遗址发现自证性的文字。
当然，有人说二里头还有可能是商呢。其实商已经被排除掉了。因为先商文化的来源方向已经相当清楚，那就是豫北冀南的下七垣文化。很明显，下七垣文化和二里头文化是两个不同的人群创造的。作为考古学家，这一点他们还分不清吗？
还有一种观点。证明夏朝不能坐等文字的发现。发现甲骨文之类的文字是可遇不可求的，几率非常低。如果发现了，普通人也能证明夏朝，用得着专家吗？专家就应该高于普通人。用一系列的证据形成链条，也是可以证明的。作为考古学家，何驽先生就在努力考证陶寺是不是尧都的问题，并且很有道理。而许宏先生则不肯论定二里头和夏的关系，他让我们等文字的出现。好比我们看见一头羊，朝向我们的一面全是白色的。我们估计都会说，那是一头白羊。但如果较真儿的话，也可以说不一定，因为还没看到它另一面。这当然也是对的。不过我们描述这件事的时候怎么说呢？我看见了一头白羊？还是说，我看见了一头朝向我的一面是白色的羊？
可能许宏先生认为，考古学的使命不在于证经补史，夏朝更多的是中国人的一个情结。它存在不存在，不该让考古学来证明，那是历史学家的事情。二里头是不是夏，都不妨碍它的伟大。人家不承认夏朝，于中国人毫无损伤，叫他们说好了。
好了，回答已经有点儿跑题了。
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古代没有记录历史一说。占卜、祭祀在古代就是最重要的事情。通过占卜记录下来发生的重大事件：王后生子，征战成败，收成，祭祀这些都是要通过占卜来决定。而占卜是要刻在龟甲上进行，龟甲还要经过一定的加工程序，这就形成了记录。并不是古人要记录历史才刻的龟甲。所以甲骨文记录的都是绝对史实，比后面朝代的史书要真实可信的多。就是因为甲骨文的记录，我们才认为夏朝必定存在。现在只是需要把关于夏朝的考古和证据一点点串联起来。
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考古都是以遗址或实物为依据的，没有实物或遗迹，只是有相关记录，说明不了问题，因为有些记录是野史或者有夸张之类的成分！但是，我们要坚信夏朝是存在的，证实是迟早的事情
