寒山问拾得原文及译文？
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？
拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
在这段对话中，寒山师傅问得很好，拾得师傅答得很妙。其实，拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱。
也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗”。很明显，这是一种救人的、寻求个人解脱的学说，而不是一种救世的学说。
寒山拾得原唱？
寒山拾得问对偈-
原唱：周运炫
曲：周运炫
歌词：
寒山问拾得曰世间谤我欺我辱我
笑我轻我贱我恶我
骗我如何处之乎
拾得答曰只是忍他
让他由他避他耐他
敬他不要理他再待几年你且看他
寒山又问还有甚诀
可以躲得拾得答曰
我曾看过弥勒菩萨偈
你且听我念偈曰
有人骂老拙老拙只说好
有人打老拙老拙自睡倒
涕唾在面上随它自干了
我也省气力他也无烦恼
这样波罗密便是妙中宝
若知这消息何愁道不了
人弱心不弱人贫道不贫
一心要修行常在道中办
世人爱荣华我不争场面
名利总成空贪心无足厌
金银积如山难买无常限
古今多少人那个活几千
这个逞英雄那个做好汉
看看两发白年年容颜变
日月像抛梭光阴如射箭
不久病来侵低头暗嗟叹
自想年少时不把修行办
得病想回头阎王无转限
马上放下手回头未为晚
也不论是非也不把家办
也不争人我也不做好汉
骂着也不觉问着如哑汉
打着也不理推着混身转
也不怕人笑也不做脸面
几年儿女债抛开不再见
好个争名利转眼荒郊伴
我看世上人都是精扯淡
劝君即回头单把修行干
做个大丈夫一刀截两段
跳出红火坑做个清凉汉
悟得真常理日月为邻伴
悟得真常理日月为邻伴
寒山问拾得的意思？
寒山问拾得是寒山和拾得的一段对话。传说，寒山和拾得原本是佛界的两位罗汉，在凡间化做两位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，气愤至极。便有了与拾得下面的一段精彩对话。
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？
拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
在这段对话中，寒山师父问得很好，拾得师父答得很妙。其实，拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗”。很明显，这是一种救人的、寻求个人解脱的学说，而不是一种救世的学说。
寒山问拾得启示？
启示寒山和拾得的对话告诉我们要修身养性、完善自我，固然可取，但不闻世事、时时“清心寡欲”，抱着一种“事不关己，高高挂起”人生态度去生活，也颇是有些对己、对世太不负责任了。
寒山和拾得的对话出自《寒山拾得忍耐歌》中。拾得师傅的回答，只是一种思想的反映，也仅仅是一个教育人要“修其身，完善其性”的美好愿望。它有着积极、善良的一面，但也有着不现实、颓废的缺陷。人都是生活在复杂的现实社会中，而不是生活在真空里。
寒山问拾得经典对话？
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
年轻时看这段话，觉得拾得大师的话太过于软弱，可是年纪越大越能感受到这段话的大智慧。
内心的安宁，是需要岁月的磨砺和沉淀的。
随着年纪的增长，我们也越来越成熟，平添了几分从容、淡然；生活的艰辛与磨砺，使我们不得不学会从容、学会释怀，从而使内心变得更加安宁。
真正的富有，就是你内心的安宁。
寒山拾得吾湘隽全诗译文？
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？
拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
在这段对话中，寒山师傅问得很好，拾得师傅答得很妙。其实，拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗”。很明显，这是一种救人的、寻求个人解脱的学说，而不是一种救世的学说。
但对人的修行来说，“少私寡欲，不去争斗”的确能给人以极大的解脱。每个人身边总有些不快，这种不快很多是别人对你的嫉妒、诽谤、讽刺、攻击甚至迫害所造成的。怎样对待别人的恶为（或善意的恶为），怎样摆脱身边的这些烦恼，是我们经常为之头疼的.事。于是，有的人明中争斗，结果争的头破血流、两败俱伤；有的人暗中生气，结果气的七窍出血，永世窝囊。
“世间谤我，贱我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎？只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”这种处世方法，既不明争，也不暗斗，而是不斗气也不生气，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后。
之所以说这段对话影响了我的一生，是因为的确身边有一批这样的人，而我用“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他”的方法获得了胜利。世界之大，无奇不有，总有那么些人看你不顺眼，想着办法整你、治你、斗你。如果你把心思放在反抗上，那就正好中计了。我采取的方法是，面上事事过的去，暗中自己努力学习，努力工作，以优异的工作学习成绩去“游戏”人间，“再待几年，你且看他”，远远的被我甩在身后。凡事要低调，要学会夹着尾巴做人，要先做好了再说。我给我自己制订的做人“少话少事少事”（少说大话、少做鲁莽事，就会不出大事），就是“再待几年，你且看他”的翻版。这种处世方法绝对不是消极的，我认为是防守式的进攻，是积极的。
事物总是一分为二的。修身养性、完善自我，固然可取，但不闻世事、时时“清心寡欲”，抱着一种“事不关己，高高挂起”人生态度去生活，也颇是有些对己、对世太不负责任了。拾得师傅的回答，只是一种思想的反映，也仅仅是一个教育人要“修其身，完善其性”的美好愿望。它有着积极、善良的一面，但也有着不现实、颓废的缺陷。人都是生活在复杂的现实社会中，而不是生活在真空里。而现实的社会，既有它的美好、善良、真诚，也有它的丑恶、暴戾和虚伪。对于那些社会中坏的一面，我们又应该如何来对待呢？比如，对公共车上猖獗盗窃的小偷，对大街上行凶作恶的歹徒，用“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他”的方法对待肯定是不行的。对于阴暗的事物，对于伤人、伤俗的歪风，对于欺弱压小的暴虐，对于一手遮天的恶徒，“不抵抗政策”非但换不来安定，只能是让它们得寸进尺，越发肆无忌惮！于是乎，对话改为“只是引他，导他，教他，劝他，认他，肯定他，几个回合，度化他！”
“寒山问拾得”的这段经典对话所以传世不衰，是因为它有睿智的哲理，因此就有无限的生命力。我想，能一分为二地把这段对话的精髓占为己有，以后做人时会更敞亮一些。
寒山拾得原文？
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
寒山与拾得著名对话？
传说，寒山和拾得原本是佛界的两位罗汉，在凡间化做两位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，气愤至极。便有了与拾得下面的一段精彩对话。
原文摘选：
寒山子问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？
拾得笑曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。
这段经典的对话，蕴含的含义是什么呢？答案是——时间对人的强力改变。
一个恶人，经过时间和岁月的淘洗，他早晚会发现，自己造的孽和作的恶有一天又回到了自己身上，悔恨、痛苦、太多不好的回忆，就像一块巨石迎头砸向他，又如同一条毒蛇，不停在他梦中纠缠，撕咬，任他如何挣脱，还是被曾经的过错和恶行所困扰。拾得看透了时间的本质，看清了善恶的因果循环，所以，他教导我们，在面对诽谤、欺辱、嘲笑、轻视、污蔑、恶行、欺骗等他人不好的行为时，在面对社会中的各色人等时，我们要存得住气，我们要学会忍受、避让、沉默、耐受、任由，把握好自我的言行和内心，不被外界所激怒和干扰。
无论恶人当时如何嚣张跋扈、如何不可一世，最终都逃不过时间的巨手。时间能说明一切，所以说，再过几年，你且看他。如果几年后，他还不曾改变，那就再过几年，甚至几十年，等大限来临，你再看他，那时他所做的一切恶，都将化为一股痛苦的液体被他咬着牙咽下。也许就那么一刻，他从来没有思考过的生命的意义，他开始思考，开始明白了时间的意义，最终在闭眼的那瞬间，灵魂获取了做人要向善的信息，诽谤、欺辱、嘲笑、轻视、污蔑、恶行、欺骗等等属于恶的事物被丢弃，而那些带有光明与爱、善与美、真诚与自由的事物，将重新聚集于他省悟的心。
寒山寺问拾得全文？
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？
拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
在这段对话中，寒山师问得很好，拾得师答得很妙。其实，拾得师的回答中，所表现出来的那种豁达、超然、大度、洒脱，也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗”。
这种处世方法，既不明争，也不暗斗，而是不斗气也不生气，正起眼走自己的路，以一个平常的、平和的、淡然的心态对待生命中的每个人，每件事。
这段经典对话之所以传世不衰，就是因为它有睿智的哲理性，因此拥有无限的生命力！
寒山问拾得原文读诵？
寒山问曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？
拾得答曰:只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
寒山云:还有甚么可以躲得？
拾得云:我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰:
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；
有人打老拙，老拙自睡倒；
涕唾在面上，随它自干了，
我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。
若知这消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人贫道不贫，
一心要修行，常在道中办。
世人爱荣华，我不争场面；
名利总成空，贪心无足厌。
金银堆积山，难买无常限；
子贡他能言，周公有神算，
孔明大智谋，樊哙救主难，
韩信功劳大，临死只一剑，
古今多少人，那个活几千。
这个逞英雄，那个做好汉，
看看两鬓白，年年容颜变，
日月穿梭织，光阴如射箭，
不久病来侵，低头暗嗟叹，
自想年少时，不把修行办，
得病想回头，阎王无转限，
三寸气断了，拿只那个办。
也不论是非，也不把家办，
也不争人我，也不做好汉，
骂着也不言，问着如哑汉，
打着也不理，推着浑身转，
也不怕人笑，也不做脸面，
儿女哭啼啼，再也不得见，
好个争名利，转眼荒郊伴。
我看世上人，都是精扯谈，
劝君即回头，单把修行干，
做个大丈夫，一刀截两断，
跳出红火坑，做个清凉汉，
悟得长生理，日月为邻伴。
这是寒山拾得一问一答的一段偈诵，这一段偈诵非常好！它的意思就是说：如果这世间上的人诽谤我、欺负我、侮辱我、嘲笑我、轻视我、下贱我、讨厌我、欺骗我，我该如何办呢？寒山问。
拾得就回答：你要忍他、你要让他、你由着他、你避开他、你耐心对他、你尊敬他、你不要理他、你再过几年你再看他。这是寒山问拾得，拾得回答他的。
再过几年他怎么样？他都死了；或者他就是不死，他也把人生整明白了，他还会不会骂你啊？不会。
寒山又问，还有什么秘诀可以躲开这些呢？
拾得就说了：
每天吃点清茶淡饭，吃饱就行了；
衣服破了就把它补起来；
万事要随缘了，不要执着；
如果有人要骂你的话，你就说“骂得好”；
如果有人要打你的话，你马上自动睡倒到地下去；
如果有人把痰吐到你的脸上，你不要擦掉，你让它自己干。你也省力气，他也没烦恼。你不要去擦干，擦干了还要费力气。
这样的波罗蜜就是妙中宝，你要修这种波罗蜜啊，这叫忍辱波罗蜜。
如果能知道这些道理，不愁不了道。这样的波罗蜜叫忍辱波罗蜜，你能忍得了，你就成就了。
人弱心不弱，人贫道不贫。虽然有人欺负我们、轻视我们、嘲笑我们，但是我们的心还是真心，我们成佛的道心不会退失。
世间人爱场面、喜欢喝酒、喜欢去争面子、喜欢赶情钱，可是我不争场面啊！我不要这个面子啊！
名利总成空，贪心无足厌。因为名和利都是空的，生不带来死不带去，人的贪心永远没有满足的时候。
即使家里金银堆积如山，也难买无常的期限。无常到了是不是马上得死啊？子贡他能言善辩、周公神机妙算、孔明有大智慧、樊哙救主人非常英勇、韩信功劳很大，可最后死的时候都是被一剑就杀死了。
古今多少人，有哪个能活几千岁呀？这个逞英雄、那个做好汉，看看两鬓就斑白了，一年一年的相貌就变老了。日月穿梭、光阴似箭，不久就生病了、就老了，这个时候只有叹息。如果不乘年轻的时候把修行的事办好，阎王一到，你的三寸气就断了。
不要跟人家讨论是非、也不要把家庭的俗事常常地去料理。不要跟人家争人我是非、不要做好汉。难道做好汉就不死吗？做好汉也要死啊，无常到了就死啊！
人家骂你，你不要说话；
人家问一些不恰当的话，你要当哑巴；
如果打你，不要理睬；
如果推你，就转圈圈。为什么推你要转圈圈呢？这样他能推得更快一点嘛！你转圈圈他推得是不是也不辛苦了，你也乐呵呵。
也不怕人家笑话，也不要强做什么脸面子。一旦你死了以后，家人哭哭啼啼，再也不见着了，不要争那个场面啊！
我看世上的人都是尽扯谈，一天到晚就聊天、在忽悠、在喝茶、在抱怨，最后不能跳出生死轮回。
劝君早回头，单把修行干，你要好好修行啊！这个修行就是念佛、禅修、读经、读咒。
做个大丈夫，一刀截两断。你要把红尘的这些事断掉啊!跳出这个火坑，做个清凉汉。跳出滚滚红尘，你要做个清凉的、自在的修行人。
悟得长生理，日月为邻伴。你证果以后，你就对宇宙人生清清楚楚、明明白白了，那时日月天地都是你的伙伴。
万法唯心所现、唯识所变、一念三千、三千一念。恭喜你们。
