一、范仲淹状元典故？
范仲淹没有中过状元。范仲淹(989～1052)，字希文，谥文正，苏州吴县人(今江苏省苏州市)，大中祥符八年登进士第。北宋杰出政治家、文学家。范仲淹《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之句，为千古佳句，也是他一生政治抱负与生活态度的写照，他倡导的“先忧后乐”想法和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的灵魂财富，朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”
二、范仲淹的轶事典故？
范仲淹立志
范仲淹从小读书就特别刻苦，朱家是长山的富户，但他为了励志，21岁去附近长白山上的醴泉寺读书，经常一个人伴灯苦读，每到东方欲晓，僧大众都起床了，他才和衣而卧。那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一锅稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌上一点儿韭菜末，再加点盐，就算是一顿饭。但他对这种清苦生活却毫不介意，而用全部精力在书中寻找着自己的乐趣。范仲淹看不惯朱家兄弟奢侈浪费，无所作为，便多次规劝，不料，朱家兄弟听得不耐烦，有次便脱口说道：“我们花的是朱家的钱，关你何事？”范仲淹听了一怔，觉得话中有话，便追问何故，有人告诉他：“你乃姑苏范氏之子，是你母亲带你嫁到朱家。”这件事使范仲淹深受刺激和震动，下决心脱离朱家独立生活，于是他匆匆收拾了几样简单的衣物，佩上琴剑，不顾朱家和母亲的阻拦，流着眼泪，毅然辞别母亲，离开长山，独自前往南京求学去了。
三、范仲淹的历史故事？
窖金苦读
有一次，范仲淹在洞中读书时，两只老鼠跳进粥锅吱吱乱叫，他抬头一看，是一白一黄两只小老鼠。范仲淹忙将老鼠驱赶出去。两鼠慌忙逃出洞外，钻到荆树两侧。范仲淹追到树下，见一侧鼠洞闪着黄光，一侧鼠洞闪着白光，他很惊奇，取来铁锹挖开一侧鼠洞，下头竟然一个大地窖，扒开土石，却是满满一窖黄金，他随手埋好。又挖开另一侧鼠洞，见是一窖白银，仍不动分文，埋好如初，复回洞中挑灯夜读。
离开寺中三十年后，醴泉寺遭受火灾，慧通大师不忍寺庙毁在自我手中，便派人找到已延州戍边的范仲淹求援。范仲淹询问了寺庙的情景，热诚款待来人，但只字不提援修寺庙的事务，临走时修书一封并赠送了两包上好的茶叶，让来人回复慧通大师。庙中和尚听说范仲淹闭口不提修庙一事，心中愤然。
一天，慧通大师展信见是一首五言诗：“荆东一池金，荆西一池银，一半修寺院，一半济僧人。”慧通等人对范仲淹不贪财货、密覆不取的高尚品格更添无限敬意，用所掘金银修缮寺庙，醴泉寺得以复兴。这便是邹平妇孺皆知的“窖金苦读”、“窖金捐僧”的故事。范仲淹在醴泉寺苦读三年，这在他的一生中具有重要意义。
四、范仲淹10个经典故事？
1.断齑划粥
2.窖金苦读
3.龙图老子
4.宽厚仁爱
5.严谨治学
6.只谈履霜
7.不为良相，便为良医
8.孝水省亲
9.借读醴泉寺
10.窖金捐寺
五、范仲淹对历史的意义？
范仲淹就是北宋中期想法和政治变革的先驱者其中一个。
北宋统治者自身基于现实需要和当下环境所作出的主动选择
如果说北宋初期的统治者更在乎自己的统治会不会被兵变推翻，那么北宋中期的统治者就更需要担心自己的统治会不会由于民众不堪重负难以维持下去。
长期不善于变通的北宋官场，根本无法应付北宋日益尖锐的社会矛盾。在北宋建立初期，出于拉拢的目的，给了官僚体系极高的待遇：全国十之七八的土地，都归官僚体系所有。然而供养这个庞大体系的赋税，却要由普通民众来承担。
如此庞大的负担，让北宋民众苦不堪言，百姓活不下去，天然要另谋生路，于是不少农民选择了最常见的一条路：起义。一次两次的起义，统治者并不会放在心上，反而会认为是当地民风有难题。
但长期大量的起义出现，让统治者不得不重视起来。虽然统治者未必能发现真正的难题所在，不过其一定会寻求解决之道。
由于担心武官会影响到宋朝的统治，宋太祖成立宋朝后，不仅推行了“清静无为”的想法，还大力重文轻武。前者导致了北宋官场的碌碌无为，后者则推动了北宋文学和教育学的提高。
在重文轻武的政策影响下，不少有实力的家庭都选择大力培养自己的孩子走上文官之路，在接受教育的经过中，很多士大夫阶级的子弟都培养出了强烈的职责心和报国热诚，范仲淹只是其中其中一个。
在职责心和报国热诚的驱使下，这些未来的士大夫阶级的主流们纷纷认为自己应该为维持北宋统治出一份力，开始从各个方面寻求解决当下朝廷面临难题的技巧。不管这些技巧究竟是否适合当时的情况，但这起码给了北宋中期统治者很多的路线和选择。
鉴于长期实行重文轻武的政策，北宋时期的政治气氛特别宽松，文大众有很多途径表达自己的政治主张，也不用担心出现“文字狱”的难题。因此统治者不仅可以得到很多技巧，而且还能听到这些技巧的来源和分析。
为了在统治者面前推广自己的技巧，众多尚未入仕或入仕不久的文人学子们都选择引经据典，用古书中的例子来劝说统治者。为了更好地引用先人案例，北宋文人中掀起了一股翻阅古籍的浪潮，这也为中期儒学复兴奠定了一定的基础。
在众多可供选择的技巧中，北宋统治者最终选定了复兴儒学这条道路。儒家“忠君爱乡”的想法特别适合用来教化当时众多选择起义的农民，同时儒家的纲常伦理、宗法秩序等内容也特别适合用来集权于中央，这简直是为统治者量身定做的制度。
早期范仲淹执教期间振兴学风并成为了很多文人心中的良师
想要推动儒学复兴的具体进程，只靠统治者的倾向是完全不够的，必须要有一个具体的执行人或者引导者开始这个职业，才能一步步将它演变成一种风气。范仲淹就是这样的一个人物。
北宋中期的儒学复兴运动，起于宋仁宗时期，范仲淹等人是这场运动实际上的发起者，很多人认为范仲淹对北宋中期儒学复兴的贡献是从发起庆历新政的改革开始的。但事实上，范仲淹早在刚刚入仕不久，就为这场儒学复兴奠定了不小的基础。
多年苦读后的范仲淹，中了蔡奇榜乙科第九十七名，自此成为了一名进士。起初，范仲淹被任命为一个九品小官，主要负责讼狱和案件相关的职业，后来范仲淹因刚正不阿名声在外，渐渐升了官，得到了北宋高层的青眼。
在范仲淹小的时候，由于父亲早亡，无依无靠的范母只好带着范仲淹改嫁，范仲淹也只能改名为朱说。等到范仲淹升官后，对这些事务终于有了话语权，才将名字又重新改了回来。
本来范仲淹的仕途特别顺遂，然而天有不测风云，范母在范仲淹调任兴化县令后不久去世了。按照当时的规矩，范仲淹必须辞官丁母忧，虽然也有一些人走门路不遵守这个规矩，但一生秉公守法的范仲淹选择了依循规矩做事。
就这样，范仲淹辞了官，来到南京应天府为母亲守孝三年，这是范仲淹个人仕途的一次挫折，但却是北宋儒学复兴的一次重要转折点。
应天府的知府晏殊对范仲淹的才名素来景仰，一听说范仲淹到自己的治下丁母忧，当即决定邀请他到应天学院担任教席。彼时宋朝曾有过这样一个规定：“非‘官学’出身不得入仕”。因此像应天学院这种“官学”里的学生，大多是后来文臣的骨干。
在这里，范仲淹用自己的智慧储备和人格魅力征服了不少的学生，他意图用这种教育未来国之栋梁的方式矫正世风，先是严以律己，再引导学生们崇尚高尚的品德，从而达到自己改变官场现状的目的。
当时的范仲淹或许只是抱着试一试的心态努力，他也没有想到，自己真的能做到。自范仲淹开始，全国各地都开始整顿学风，一时之间，范仲淹无意中成为了天下文人的典范，引领了无数学子争相效仿其学风。
这次类似于想法启蒙的整顿学风运动，是北宋中期儒学复兴极为重要的一个前提条件，但却被很多历史学家所忽视。范仲淹在其中所起到的领头羊影响，也鲜少有人提及，不过只要最后的结局是好的，想必范公并不会在意。
进入权力核心后范仲淹积极倡导庆历新政改革运动引起轰动
丁母忧结束后，范仲淹重新回到了朝堂上，有了之前做教席时积累的名声，他虽然人一直不在官场，盛名却始终没有离开过。在文人学子们的大力追捧下，范仲淹靠着这样的声名和自己的努力奋斗，很快晋升到了北宋高层的位置。
晋升为吏部员外郎、权知开封府后，范仲淹开始真正站在高层的位置为民做实事。当时开封府是北宋的京城，范仲淹在京城内大力改革，做出了不少整顿行动，同时剔除了很多之前留下的弊政，很快就将京城治内的区域整改成了有条不紊的样子。
当时流传着这样一句话：“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”。“范君”、“希文”，指的都是范仲淹，其中“希文”是范仲淹的字。
将自己的职业做好的同时，范仲淹并不满足于当下的成就，他想要做的，是挽救全体北宋子民，因此他很快上书，对当时的宰相吕夷简提出了批评。
吕夷简出生于一个官宦世家，是不折不扣的官宦子弟，更是北宋腐朽落后的官僚制度的受益者。在吕夷简担任宰相期间，多任用自己的亲信，用人制度特别混乱，虽然他个人从中获利不少，但对北宋官场而言，这是一桩灾事。
看不惯此事的范仲淹和吕夷简之间进行了一场拉锯战，史称“景祐党争”。在这次争斗中，范仲淹因秉公直言多次被贬，后来吕夷简也被免去了宰相的职务，可以说双方都没有获得彻底的胜利。
但这次争斗让天下文大众看到了希望，也让他们明白了士大夫阶级并不全都是尸位素餐的酒囊饭袋，更明白了文官也不可以一手遮天，只要有决心有毅力，一样能斗得过那些只知一味收拢权柄的文官。
等到范仲淹被贬谪，再次被仁宗叫回京城后，又开始针对北宋朝廷的现状提出进行“庆历新政”的改革。在庆历新政改革中，范仲淹指出了冗兵冗政的弊端，同时提出了减徭役、废并县、减役人等政策，力求一次性难题解决。
早已不堪重负的北宋朝廷急需这样一个政策来减缓民众的负担，因此仁宗很快就开始推行这一政策。庆历新政让本来就已经看到了希望的文人学子们更加兴奋，这场改革声势浩大，并且获得了除顽固守旧派以外绝大多数民众的支持。
然而在封建社会，只有民众的支持是不够的。顽固守旧派虽然人数不多，但却占据了北宋社会绝大多数的话语权和财产，在他们的抵制下，庆历新政改革最终也没能成功。
范仲淹所行取得的成果以及对北宋中期儒学复兴起到的影响
虽然庆历新政的改革最终失败了，然而范仲淹引领的这次改革，在很大程度上开化了民众的想法，让大家觉悟到现状是可以改变的，政策也是可以改革的。
可以说，这次庆历新政改革，为日后的王安石变法等北宋中期儒学复兴做出了一个极好的开端，至少庆历新政的部分成果让统治者看到了挽救朝廷的希望，因此后来才会对儒学复兴加以支持。
很多历史学家都认为，范仲淹推行的庆历新政改革，是王安石变法的“前奏”，更是北宋改革之风的开始。虽然这次改革只推行了短短一年的时刻，但在北宋中期儒学复兴的道路上是浓墨重彩的一笔，更是不可忽视的一笔。
除了庆历新政的成果外，范仲淹还在文学和教育学上对北宋中期儒学复兴贡献颇多。
作为写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样词句的大家，范仲淹的文学造诣极高，再加上其作品中散发着的浓浓爱乡热诚和济世情怀，他的作品无论是从文字内容上看，还是从想法高度上看，都极具感染力，是难得一见的佳作。
在散文创作上，由于范仲淹文章陈述时政，逻辑严密，说服力强的特点，和儒学的许多著作如出一辙，因此在某种程度上也为儒学的复兴打下了基础。
文人学子们由于闻其名，因此观其文章，进而被其文章吸引。在接受了范仲淹这种叙述方式和文体后，再去接触儒学经典，会更容易接受和吸收。虽然这未必是范仲淹刻意所为，但这确实是他所作所为起到的影响，应当归功于他。
在诗歌创作上，范仲淹也同意白居易“歌诗合为事而作”的主张，不赞同无病呻吟的诗歌创作，这和儒学更关注治国纲要的理念不谋而合。尤其是范仲淹创作的诗词歌赋大多和报国情怀相关，更是极大地为儒学的复兴繁盛做出了贡献。
范仲淹在北宋教育学上的贡献也是对儒学复兴起到了极大影响的一位。即便后来范仲淹晋升到了北宋高层后并没有几许余力留给教育学，但此前他在应天学院期间留下的许多办学技巧和策略，给北宋的教育学带来了极大的提高。
继承了儒家正统想法的范仲淹认为，办学不只是教学，还是治国救民的根本手段和最重要途径。在这种想法的指导下，范仲淹对教师力量的选拔特别看重，提出“明师执教、经实并重”。这对北宋的教育学影响深远，更为后来的儒学复兴提供了基础。
范仲淹一生为国为民，至死也没有看到自己的所作所为究竟发挥了多大的影响，这也是如他一般的“圣人”们最大的遗憾。幸好后来的王安石等人接过了接力棒，将儒学复兴之路延续了下去。
六、范仲淹渔家傲用了何典故？
用的是《后汉书.窦融列传’里面的典故，
七、范仲淹的苏幕遮运用了何典故？
两首《苏幕遮》，虽各出自豪放和婉约两派文人，但芳草长川或小楫轻舟所勾起的乡愁之情，并无相异。（北宋）
范仲淹
《
苏幕遮·碧云天
》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。（北宋）
周邦彦
《
苏幕遮·燎沉香
》燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
八、范仲淹中衡阳回雁峰典故？
衡阳雁归
唐．陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏广要》卷下之上：“《山海经》云：雁门山，雁出其间，在高柳北。旧说，鸿雁南翔不过衡山（注：衡山为地名，三国时吴置衡阳县）。今衡山之旁，有峰曰回雁，盖南地极燠，人罕识雪者，故雁望衡山而止。”
据《湖南通志》卷十一“山川”四及《读史方舆纪要》卷八十“衡阳县”载，回雁峰为衡山七十二峰其中一个。其峰势如雁回转，相传雁至衡阳而止，遇春而回。唐宋诗文中，多用为咏雁南飞而止于此。
梁．刘孝绰《赋得始归雁》诗：“洞庭春水绿，衡阳旅雁归”（《艺文类聚》卷九十一“雁诗”引）。唐．王勃《滕王阁序》：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”宋．范仲淹《渔家傲》词：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”均咏此事。
九、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
十、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
