闲话对联81——少林寺对联下
作者：王建民（顽伯）
随着达摩开创的禅宗教派兴盛并成为中国佛教最大宗派后，特别是进入宋朝（十世纪）以后，少林寺开始成为禅宗教派的朝圣地。为了纪念达摩，在少林寺后山达摩曾经坐禅传法的地方，修建初祖庵，并建立高大的“面壁之塔”。
蒙古族建立后的元朝，少林寺名僧辈出，是少林的第二个辉煌时期。少林寺作为禅宗祖庭，曹洞宗法脉回归祖庭，人才济济，高僧辈出，由此开启了少林寺一个最辉煌的时代，为该时期中国禅宗教派之轴心。元代中期，以邵元为代表的一批日本僧人到少林寺求法，成为中日文化交流史上的佳话。雪庭福裕禅师住持少林寺期间，还创立了寺院宗法门头制度，使少林寺僧人皆视少林寺为家，成为明朝（1368—1644年）少林功夫武术水平崛起和体系及门派形成的重要基础。明王朝是在汉人反抗蒙古人的战争中建立的。所以，在冷兵器时代的明朝，民间习武风气盛行。这是少林功夫武术水平精进和体系、门派形成的大环境。
明朝近三百年间，是少林功夫武术水平大发展时期。少林寺僧人至少有六次受朝廷征调，参与官方的战争活动，屡建功勋，多次受到朝廷的嘉奖，并在少林寺树碑立坊修殿。少林功夫也在实战中经受了检验，少林功夫威名远扬，也因此确立了少林功夫在全国武术界的权威地位。少林功夫对少林寺僧人参战地区（河南、山东、江苏、浙江、福建、云南等）和游方地区（河南伏牛山、四川峨眉山、云南鸡足山等）的武术起源和发展，都产生了深远的影响。少林功夫的武术技艺，也达到了前所未有的水平，得到了同行及全社会的普遍认可。同时，少林功夫的理论得到了空前发展，著述之繁，现已无法统计。其中流传至今的有四部重要武术著作：明释洪转《梦绿堂枪法》、明程宗猷《少林棍法阐宗》、清吴殳《手臂录》和清张孔昭《拳经拳法》。据明万历九年（1581年）王士性《嵩游记》，此时少林寺僧人达到“八百余僧”规模。按少林寺宗法门头制度，除了少林寺常住院执事僧以外，其他僧人都是分散在各个宗法门头内。佛教组织的基本原则是游方制度，核心内容开放，也就是僧人进出的自由权。但在少林寺宗法门头组织结构内部，僧人们师承关系又是相对单一和稳定的，他们要严格遵守宗法传承制度。除非特殊原因，僧人们不会频繁流动。少林寺宗法门头制度具有开放和稳定的双重性，对于少林功夫的发展和传承，尤其是少林功夫体系和门派的形成，都有着非常重要的作用。满清入关建立政权以后，受战乱影响，此时的少林寺僧人规模逐渐缩小。
清朝廷对少林寺非常重视。雍正十三年（1735年），皇帝亲览寺院规划图，审定方案，重建了山门，并重修了千佛殿。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝亲临少林寺，夜宿方丈室，并亲笔题诗立碑。少林寺僧人白天照常经课坐禅，夜间坚持在少林寺最隐蔽的后殿——千佛殿，习武不辍，以至大殿地面因长期练功发力形成陷坑，至今遗迹仍存。从清朝白衣殿壁画和文献记载，少林功夫在清朝以来，仍维持着很高的水平。民国期间（1911—1949年），少林寺遭受了一场人为的重大火灾。一九二八年，军阀混战，殃及少林寺，大雄宝殿、藏经阁楼等重要建筑及典藏，皆被烧毁，损失惨重。
中华人民共和国建立以后，特别是二十世纪八十年代政府颁布新的宗教政策以来，随着国家的开放政策和全球多元文化时代的到来，少林寺继承和发扬自己独特的优良传统,先后恢复禅堂，每年举行精进禅七。收集整理古籍善本，少林寺藏经阁已被国家列为全国古籍重点保护单位，并整理出版《中国佛教医药全书》、《中华武藏》等多部著作。广泛开展中外文化交流活动。少林文化已被世界越来越多的民族认同，成为连接世界人民友谊的纽带。在世界各地热爱中国文化的人们心目中，少林文化成了中华传统文化的象征。
46、
开卷神游千载上；
垂帘心在万山中。
47、
诸佛洞，观实相而不住；
众生游，戏虚空而不知。
48、
人世间法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。
49、僧院
深山藏古寺；
碧溪锁少林。
50、
太室千岩古；
少林万壑青。
51、
绿嶺葱葱，看禅峰竟秀；
红尘滚滚，有法雨涤心。
52、观音阁
菩提今菩提，忽现千般手眼；
自在观自在，总由一念慈悲。
53、
少林寺，丈二和尚武汉；
玄妙观，小三跑堂苏州。
54、
少林寺，丈二和尚武汉；
老君庵，亩半园林仙桃。
55、
楼外楼内客中客；
庙东庙西松畔松。
56、大雄宝殿
拜佛同登三宝地；
报恩愿达九层台。
57、大雄宝殿
碧树幽楼，钟磬声闻于嶺外，
青莲妙像，琉璃光印在云端。
58、大雄宝殿
达摩碰壁而面壁、问壁、敲壁、破壁，壁立三干大世界；
佛法成空却住空、行空、悟空、化空，空观万劫恒河沙。
当代·释延王
59、大雄宝殿
直得一生事办，则我即善财；
但使法界愿周，而谁非净满。
当代释海景
60、大雄宝殿
法界势含四重，重重无尽；
因果缘起六位，位位圆融。
当代·释真廓
61、
一苇渡江，启宗门法诸；
九年面壁，传冷坐禅心。
62、
一苇渡长江，修持九载；
两山藏古寺，参拜十方。
63、
九年面壁开禅祖；
五百僧兵留武风。
64、锤谱堂
少室灵山耀世界；
达摩祖永济四方。
65、立雪亭
禅宗初祖天竺僧；
断臂求法立雪人。
66、
方园立足堪求法；
仗室容身可悟禅。
67、
永远继承祖庭，弘扬正法；
信愿勤修圣果，普度群生。
68、
双双玉井，碧澄冷浸千秋月；
六六玄峰，翠耸光连万壑云。
69、东石坊
地在天中，四海名山为第一；
心传言外，十方法教是初元。
70、西石坊
心传古洞，严冬雪拥神光膝；
面接高峰，夜静风闻子晋笙。
71、
净瓶杨柳，枝洒点点，风调雨顺；
紫竹白鹦，哥叫声声，国泰民安。
72、
一念真诚通法座；
九天瑞霭护慈航。
堂主
王建民（顽伯），化工工程高级工程师，项目管理专家。
现为上海诗词学会会员，上海楹联学会讲师团授课教授，上海老年大学对联课程讲师。《联斋》诗联理论文章特邀作者，《诗画天地》优秀签约诗人。著有诗词集《三闲野草》。上海黄浦区书法家协会会员，上海中华书画协会会员。
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