每天静读一本书：《我喜欢生命本来的样子》

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水木君说：
晚上好，亲爱的朋友。今天要给大家解读的书是《我喜欢生命本来的样子》。
《我喜欢生命本来的样子》
作者：周国平
生而为人，我们为什么而活？为了付出和得到爱，为了承担责任，为了享受这人世间的一切美好。
也因为如此，人生必然要接受苦难的磨炼，孤独的侵袭和死亡的到来。
亚当斯密在《道德情操论》中有一段话：我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪欲望，所有这些对财富权利和名声的追求，其目的到底何在呢？归根到底，是为了得到他人的爱和认同。
爱是一个很宏大的主题，爱包涵了太多，却没有一个完整的定义来诠释爱。爱是责任爱也是享受，在著名作家周国平先生的眼里，爱是没有理由的，是宽容的，爱就是对彼此的依恋。
而这认同既包括了自我认同，也有社会认同。被称为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明，辞官弃职，归隐田园，只为了享受“采菊东篱下，悠然见南山”的逍遥自在，追求自我认同，抛弃俗世的名利，为心灵找到一片纯净超然的归属。
但更多的人是在追求一种社会认同，金钱、名利以及地位。香车美女，酒池肉林人人称羡；“年薪百万，人在美国，刚下飞机”定义成功；别墅名包，财富自由个个追求。笑贫不笑娼，资本逐利，人们也越来越焦虑，迷茫。
以别人的评价来作为要求自己的标准，无时无刻不在证明自己。这就导致了社会的浮躁，人心的浮躁，静不下心来专注做一件事，也不会认真去思考，去探求最初的梦想，慢慢的就容易迷失自我，最终失去自我。
虚度光阴、蝇营狗苟、浑浑噩噩地生活，就是对人生的最大不敬。活在当下，认真感受生活中的各种滋味，方为尊重生命。对此，周国平先生在《我喜欢生命本来的样子》这本书中做了深刻的阐述。
1.
生命本没有意义，需要我们赋予它意义
“人生的意义是什么？”几乎每个人都有问过自己这样的问题。我们之所以会这样问，是因为每个人或多或少都经历过痛苦，“因为痛苦，所以思考”。
一个丰沛的人生，必然是受过苦也享过甜，苦难和幸福是相对的，只有经历过苦难，才能更好地感受幸福。何为苦？患重病饱受折磨，亲历挚爱的人死亡，拼尽全力事业依旧失败都是苦。所以，如何面对苦难便是我们每个人需要研究的课题。
但苦难也并非洪水猛兽，常言道“吃得苦中苦方为人上人”，可见，苦还是让你成为人上人的一剂良药。只不过，这药效因人而异，善于从苦难中得到一种关于人生的全新思考，获得一种新的眼光，那么这种苦难将是佛教中认为的“觉悟的起点”，是有助于你变得更好的良药。
另外，苦难不仅能提高我们的认知，使得我们对事物的认识更加深刻，也将提高我们的人格，周国平先生认为，苦难是人格的试金石。一个人在经受挫折之后对身边人和事的态度，最能表明一个人是否具有内在的尊严，我们常说的一句话就是“分手见人品”，说的就是这个理。
生老病死已经够苦了，但人生并不只有苦。一个人能心平气和地走完这一生，关键的一点是因为人生中还有享受和幸福。人生下来会经受各种苦，但并不只为了受苦而生，更多是为了享受生活争取幸福。
那什么是享受？是住几千万的豪宅吗？是进出高档酒店过上世俗定义的成功生活吗？还是陶然于山水之间感受大自然的纯美和壮阔？其实，这是一个见仁见智的问题。
但不管是哪种，真正意义上的享受，是要有心灵参与其中的。否则，那只能叫消费而不是享受。
苦难和幸福有个共同点，那就是直接和灵魂有关，都牵涉到对生命意义的评价。但只有这些生命依旧不饱满，人活着还需要有信仰。
信仰并不仅仅是宗教，事实上，做一个教徒并不代表就有了信仰，而有信仰的人也不一定非要信奉某一宗教。真正的信仰是在于相信人生应该有着崇高的追求，有着超出世俗的理想目标，在这个问题上，真诚的态度尤为重要，顾名思义，就是要认真且诚实，来不得虚也做不得假。
周国平先生在一次旅程中就遇到这样一小和尚。那时候大伙儿都挤在闷热的船舱里的一个自来水管旁，争先恐后地接水洗脸。这个小和尚就静静在一旁等着，让别人先洗，等终于轮到他了，刚要拿毛巾去接水，这个时候被另一个人给挤开了。
他不但没有生气，还礼貌地以手示意：“请，请。”就这么一件小事，足以看出这个身披青灰色袈裟的僧人是一个真正有信仰的人，而不是仅仅是因为他的身份，不在于他是信佛还是上帝。
其实做人也一样，先做人后做事。做人是人生第一重要的东西，看一个人做人的成功与否，只要通过看他在做事的方式和态度就能了解八九。做人失败了，那么人生的整个基调就是失败的，所以，人生在世，最重要的是在面对种种好与不好的事都能够保持正直和尊严，这才是做人的根本。
生命本是没有意义的，它就是一张白纸，但因为有了人生的各种经历填充，增色，涂抹，有灰暗有明媚，有坎坷弯曲也有平顺笔直，最重要的是，有血有肉有故事，最后你生命的所有意义都将呈现在这张画纸上，这就是意义。
2.
爱人和被人爱，就是恰当好处的爱
爱这个主题太宏大了，大到即便有一千个定义，也依旧无法穷尽其内涵。
如果真的爱一个人，那么你会对他没有理由地心疼，无条件地宽容。爱的本质是给予，给予比得到更让人幸福。做了父母之后，只是单纯地付出，照料和抚育孩子，就能感受到极大的满足。
但作为一个正常人，是兼有爱人和被人爱的双向需求的，在这个过程中，就要避免陷入误区中。爱而不求回报，懂得珍惜被爱，这才是有尊严的爱。
爱是永恒的话题，女人也是男人的永恒话题。自古以来，喜欢谈论女人的男人有两种：女性蔑视者和女性崇拜者。历史上女性的地位总体非常低下，男人总是贬低女性，视女人为灾祸。
持这种态度的，不乏名人和伟人。在中国，孔子有“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”把男人的尴尬和困惑归罪于女人，实在是有失偏颇。在国外，代表人物有叔本华，只把女性当作泄欲的工具；拜伦和莫泊桑，一生风流韵事不断，却从不曾坠入情网。还有亚里士多德，把女性定义为残缺不全的性别等等。
不得不说，即便是名人伟人，也有其狭隘自私的一面。周国平认为，女性蔑视者往往是悲观主义者，他的肉体和灵魂是分裂的，他给女人展示的是一具没有灵魂的肉体，而女性崇拜者则是理想主义者，对于他们来说，女人就是他的尘世和家园。
男人需要女人，就像需要自然一样。男人爱女人，凡不爱女人的男人，必定也不爱人生。男女之间真正的爱情，比“喜欢”要更深刻，也更有韧性，拉得开却扯不断。双方互相信任，从不给对方设限，到头来仍然是谁也离不开谁，这就是真爱。
好的爱情是性的吸引与人的吸引的统一，而好的女人是性的魅力与人的魅力的统一，她往往是集风骚、智慧于一身，既有性的魅力，又有人的魅力，这大概就是人们对“尤物”的定义吧。女人和爱情便容易催生出婚姻，好的婚姻则是性的和谐与人的和谐的统一。
说的都是理想状态下的爱情和婚姻，现实生活中的婚姻大多都是一地鸡毛，现在整个社会中形成了一种广泛的、心照不宣的共识——婚姻是爱情的坟墓。浪漫的爱情是荷尔蒙的产物，一旦持久，任何的浪漫都会归于平凡，但这并不是婚姻的错。
若是两人感情稳定，激情消退，另外一种感情会渐渐生长起来，它不似恋爱时那般热烈和迷乱，却能在夫妻之间形成一种信任、安心、默契、惦念的命运与共之感，这就是我们说的亲情式爱情。
就像杨绛和钱钟书的爱情，二人一生相伴六十余年，从未吵过架，一生互敬互爱，相敬如宾。曾经连鞋带都绑不好的钱钟书，却愿意在在杨绛坐月子的时候下厨煮鸡汤。而杨绛因为汤里的几颗蚕豆感觉到了钱钟书的用心感动不已。钱钟书做得“五分钟蛋”，杨绛说那是她吃过最好吃的早餐。
在钱钟书的眼里，杨绛是“最贤的妻，最才的女。”而在杨绛的心中，钱钟书永远都是一个大孩子，她也用她的一生竭尽全力保全了钱钟书的那份纯真，即便钱钟书六十岁了才第一次划火柴，兴奋不已，杨绛没有嘲笑，而是跟爱人一起开怀大笑。
从陌生人发展到至亲的人，这种缘分和福气，大概是前世花了千年的时间才修来的吧。这个人，能陪你走过颠沛流离的青年，安稳麻木的中年和相依相伴的老年，人生最大的幸福莫过于此。
爱是性，爱是责任，爱是专一，爱是陪伴。到最后，爱是与你命运休戚相关的亲人，是陪你走到生命最后一刻的伴侣。
3.
死是真正的终结，把死亡想透，活的才更踏实
一个生龙活虎的人是不会去思考死的，他认为太早了。一个垂垂老矣，命在旦夕的人也不会思考死，因为已经来不及了。真正会认真思考死亡的人，是那些曾经行走在生死边缘，与死神擦肩而过的人。
死亡和太阳一样不可直视，但死亡跟太阳之于人类，却是这宇宙毁灭与新生的两极。
死是必然的，也是最公平的。不管你是家财万贯一掷千金的富豪，还是家徒四壁一无所有的贫民，都难逃死亡的魔掌。古代就有皇帝为了练出不老仙丹，耗费大量的人力物力财力，到头来还不是竹篮打水一场空。管你权倾朝野，管你荣华富贵，时间到了，命数就尽了。
死是真正的终结，在中国，是很忌讳说死的，就算是买房的楼层，门牌号甚至电话号码都要避开与死谐音的“4”，白岩松就说过：“在中国从来没有真正的死亡教育”，人们只知道死是坏事，却并不知道死以及思考死也是一件有意义的事。
首先，死给人们在这世间生存的时间做了限定。正因为这样，人生中一切欢乐和美好的东西因为短暂更显得珍贵，一切痛苦和严肃的感情因为牺牲才更见真诚。死亡剥夺了生的时间，却也赋予了生的意义。
其次，我们都知道人生只是瞬间，死亡才是永恒，也可以说肉身只是瞬间，灵魂和精神才是永恒。是卖国求荣被人唾骂千年地死？还是舍生取义鞠躬尽瘁地死？这是每个人都应该思考的问题。
再者，一个人若是真正想明白了生之必死的道理，对于这世间的名利，可能看的也就淡了，对那些身外之物，也不会那般孜孜以求，无所不用其极。
活在当下，正视死亡之必然的事实，依照自己的性情痛快地活，恣意人生。就像乔布斯说的那样“把每一天都当成生命里的最后一天”。然后抱着宿命的态度坦然地死。只有真正地正视死亡，才能不惧怕死亡。
著名作家、诺贝尔文学奖获得者奥克塔维奥·帕斯曾说：“死亡才显示出生命的最高意义，是生的反面，也是生的补充。”所以，面对不可抗拒的死亡，唯一的办法就是与它和解。
4.
认清自己，找到自己，成为自己
人人都是孤儿，包括我们的亲人，都是这宇宙中的孤儿。我们每一个都是这宇宙间极其偶然的产物，死的时候也只能是自己一个人承担，没有人能替我们去死，也没有人有权利免我们一死。
来去孤独，孤独是每个人都会有的人生境遇和体验。斯托尔认为，孤独是人生意义的重要源泉，尤其是对于具有创造天赋的人来说，孤独可以是决定性的源泉，所以，天才总是孤独的。
享受孤独的人，必然懂得如何独处。很多人把交往看成一种能力，殊不知独处也是一项非常重要的能力。从心理学的观点看，独处是为了更好地进行内在整合，让自我能成为一个既独立又生长的系统。
在这个过程中，我们才能更好的与自己的灵魂相遇，让自己的灵魂与上帝、与宇宙中的神秘力量相遇。让灵魂渐渐丰盈起来。学不会独处的人，也将是一个灵魂空虚的人。
对于老年人来讲，喧闹会使他们获得对死亡的暂时忘却和逃避，而独处能让他们更清醒地面对死亡，有助于他们摆脱对人世的依恋，从容淡定地为死亡做好准备。
独处也是找到自我的一个重要检验方法。找到自己，才能更清楚地认识自己，“认识你自己”是刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言。对于这句箴言，它有三种理解：
一是人要有自知之明，要知道自己的限度。二是每个人的身上都藏着世界的秘密，我们可以通过认识自己来认识世界。舍得用自己，把自己当标本，真诚地反省，自然对人性也就会有深刻的理解。三是认识到每个人都是独一无二的个体，有着自己独特的禀赋和价值，从而自我实现，真正成为自己。
人只能活一次，你死之后没人能代替你再活一次，活在当下，活出自己的特色和滋味来。张爱玲说，出名要趁早。所以，要伟大趁现在伟大，要超脱趁现在超脱，要快乐趁现在快乐。
人不能超前过，也不能攒着活。时间不能倒流，纠结和伤感昨日种种也是于事无补。该舍弃的就要舍弃，该放下的就要放下，取舍之间是一种境界，也是一种智慧。
爱默生说过：“快乐就像香水，不是泼在别人身上，而是洒在自己身上。”用心体验，快乐生活才是人生的主旋律，不负韶华，也不枉此生。