福字，到底能不能倒着贴？
文／金侬
新年到来之际，我写了五个不同的“福”字，倒着发在一些群里，就收到一位朋友发来的私信。她说，有一次看电视，有一位研究传统文化的专家说，“福”字应该正着贴。因为，左边是个“衣”字，右边一横代表天，“口”代表人，天人下面是田地，意义是生活在天底下的人有衣穿有田耕，即丰衣足食就是有福。如果“福”字倒过来的话，人在田下，也就是人在土下了，就不吉利了。
这个解释，一下子让我有点丈二和尚摸不着头脑，静心细细一想，便觉得十分不对。
首先，左边是个“示”，不是一个“衣”。这可能是朋友搞错了，砖家不可能犯如此低级的错误。
其次，“一口田”的拆字解释，是砖家来自《三国演义》杨修的灵感吗？曹孟德写了一个“盒”字，杨修便把字一拆，认为主公的意思就是一人一口把盒子里的东西吃了。
可是，“一口田”，仅仅只是现代简化汉字的写法，甲骨文、金文、篆文，也是写的“一口田”吗？
不要说甲骨文、金文、篆文的“福”字右边不是一口田了，就是楷书大家唐人褚遂良所书的“福”字，“一”上面都加了一撇。北魏碑帖里的“福”也都这么写。王羲之的草书“福”字，就是照着有那一撇写的。直到欧阳询、颜真卿、柳公权的书法里，不知怎么才把那一撇去掉了。难道那一撇是天上掉下来了馅饼？
甲骨文的“福”字比较复杂，到了小篆，就十分简单了，右边就是一个酒具。
左边的“示”字，依许慎《说文解字》的解释，是：天垂象见吉凶所以示人也。我的理解应该是，凡与天有关，人可以从中获得启示的字，都从“示”字旁。所以，神、祐、祥、祷、祈、祸、社、祠、祀、福，等字，都是“示”旁。祭祀活动是人与天的交流，所以，祀从“示”。祭祀活动有一定的规矩，必须服从“礼”。所以，“礼”也从“示”。
“福”从“示”，那也应该是古人把“福”看作是人与天的一种关系吧。天高兴了，赐福于你，你就有酒喝了。有酒喝，还会没有肉吃吗？中国几千年的农业社会，民以食为天，有酒有肉，大块吃肉，大碗喝酒，不就是有福吗？
酒是要倒出来喝的。酒只在酒瓶子里装着，便是那“福”你只能眼瞅着，却享受不到。那是假“福”，不是真“福”，因为“福”没有到你身上。
我小时在南方，那时经济条件不好，有时到人家家里去作客，不好客而且还抠门的主人便把一瓶二锅头酒放在桌子上，口口声声说，自己倒啊，自己倒啊。作为客人，哪里好意思动手自己倒酒，常常一顿饭吃完了，那酒一滴未动。
酒都没有倒出来，你有口福吗？自然没有口福，就是无福了。
可见，酒是要倒出来，人才能享受福气的。所以，“福”字的那个酒瓶子要倒过来嘛。
“福”字倒过来贴当然更主要是为了谐音。过年吃年夜饭，必要吃鱼，便是为了谐音“余”，年年有余嘛。过年打碎一只碗，“岁岁”（碎碎）平安，还是谐音。“福”倒过来贴，“福”就到了嘛。
那么，“福”到底要不要倒过来贴呢？
我也不知道对不对，写出来就教于真正的专家。
关于金侬：
本名张扬，书法落款名金侬，常用笔名废墨。
著名书法家，知名影评人、记者，资深媒体人，小说家，编剧。
中国文联编审，中国电影家协会会员，丝绸之路电影节评委，中共中央直属机关书画协会会员，中国书画院会员，中国书法名家联合会理事，中国民盟书画院会员，中国民盟北京市委文化委员会委员，北京市政协书画院会员，清华附中特聘专家级书法教师，文化部老年大学特聘书法教授，原《大众电影》杂志编辑总监。
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