乡里老人常说：“男子十六挑爷担；女子十六着娘衣。”不是因为早死爹娘早当家，江南农家的孩子到了十六岁，就需承担起成人的全部责任了，祖祖辈辈都是这样的。可是只要过了十一二岁而十六岁未满，却都被称为十四岁！是不是十数岁之讹？请教过乡里最有学问的老人，他回答说，人生六七岁一个周期，孩子六七岁换牙齿，第二个周期就是十四岁妙龄了，许多感悟往往从这里开始。这话似乎是不错的，因为十四岁那年，我第一次明白了，自己不是独自来到这个世界的，陪伴我一起来到这个人世界的，还有贫穷不自由的烦恼。后来听席慕蓉说：“人的生命成长到十几岁的时候，不管你是十二三岁也好，十四五岁也好，那个时候是你所有的身体上的器官对美最敏锐的时候。”美在于烦恼与菩提的不二中安顿。
可是如何从贫穷不自由中摆脱出来？乡里有个故事，说的是明朝时福建，每年要向朝廷上贡献自宫的“白身”。有个叫袁三的穷人，也想当“白身”，可是自宫毕竟疼痛难忍，而且还有生命之虞，试了几次他都下不了手。好在皇帝还有长命不老的嗜好，四乡八里最显赫的刘国师，就是炼长生不死的仙药献给皇上而发了大财的，他想到了去向刘国师请教的主意。备了大礼而去，但刘国师金口难开，只说了一句话：“麻雀一步，三十年大富。”
麻雀总是双脚跳着走的，怎么才能看到麻雀像人一样跨步行走哪？袁三就日夜思考着这个问题。既然“麻雀一步”不可能，抓只麻雀强摁住它的腿不就行了！那时乡里坟墓都没有墓碑，反正谁家的坟地大家都知道，也没有必要立块碑。他就刻了一块自己先人的墓碑，去竖在他认为风水最好的刘国师家祖坟前，然后贿赂官府把它抢占了！刘国师正遇上后台死于刘六刘七的农民暴乱，也就没敢吱声。得手后的袁三一下子变得穷凶极恶，什么坏事都干得出来后，还真的因此而被称为有奇才当上了大官，他还不满足，终于真的去京城为皇帝炼起了仙药，成了袁国师之后，风光程度就远超于当年的刘国师了。
一转眼三十年就过去了，袁三也垂垂老矣，刘国师的话他也没有忘记，于是他想到了像麻雀一样逃离。野生动物，特别是麻雀，临死前都不见了，他也计划好了自己的悄然消失。然而就在这时，他进献给皇帝的仙药被一个太监偷吃了，这个太监又莫名其妙地死了！他心里明白，所谓的仙药，对任何人都不会起任何作用，这个太监的死肯定另有原因，无奈欺君之罪已经坐实，袁三被绑赴了刑场。临刑前他嚎哭三声，又大笑三声，对着一直对自己不以为然的儿子说：“早知有今日。”儿子问他：“既然早知有今日，又何必又哭又笑？”他道：“这是即可悲又得意的事，如果当初没有“小人得之轻命”的觉悟，我辈此生就不可能有丝毫得意处。”人往往如此，与其说他误以为拥有了真实，不如说只是拥有了一个信念，如果这个信念不是美的，与他连体而生的烦恼就至死也切割不了。
十四岁那年，我去了城里打工，并读书自学。知道这些文字，在不断地激发起创造的激情，也碰撞出些许美丽的思想火花。大学教授苑举正说人生至乐：“当大家都自命清高的时候，我一个人跑去赚钱了；当大家觉得人人都可以发财的时候，我一个人跑去读书了。”这也是《庄子》所说的“至乐活身”。
我的“野云斋”坐落在了南窗与竹篱笆墙之间一米有余的空间内。因为多人合住，每天只能与书在此约会。进入其中唯一的途径就是从南窗一跃而下。如果把两栋二层楼房看作两座山的话，那么它就建在山谷间的北山南麓。透过篱笆眺望出去景色极佳，一片开着粉红色针球状的花朵的合欢树郁郁葱葱，千姿百态的树型也足以令人产生无穷的联想，有的甚至不亚于黄山松，以及古衙槐根的阿娜与沧桑感。明月初上则远香徐来，虫鸣可亲。如果在夕阳下绕道北山背后，则可见山腰的正中间飞瀑直下，疑是银河落九天，那是二楼直接排出的生活污水。山之北为阴，瀑布于山阴下形成沼泽，其中虽无“参差荇菜”，也可“于以采蘩”。只要冰雪消融，就可临水而乐，可见水中生机盎然，有物成群，欢快跃动如虾跳而形如海马。龙生九子貌不同，岂非龙之庶子乎？其名为孑孓。
古人说：“学海无边苦作舟”，说到底，还是没参透烦恼即菩提的道理。有书、有文的不弃相伴，耕耘少许纸上井田，煮字疗饥燃湿柴，享受还来不及，哪里还顾得上苦不苦！
作 者 简 介
龚敏迪，日语翻译，中国散文学会会员。出版有杂文集《什边地》、文史散文集《旅枕漫录》。
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【第五届行参菩提散文奖参赛作品】烦恼即菩提/龚敏迪
