漫话柳树
（上）
? 李子伟
柳树是一种极普通的树，在中国南北、东西皆普遍生长。无论垂柳、剑叶柳、黄华柳、蒲柳。河柳、龙爪柳、杞柳、浙柳、钱氏柳等等，都是春天最早萌芽抽叶的树木，是地地道道的东风第一枝。当严寒的冬天即将过去，最早是柳树将春的信息传递给人们，让人们从漫长的冬夜中透过一丝气来，看到了温暖的希望。
在我的印象中，柳树不只是最早带来春的消息的使者，而且和普通百姓的生活息息相关。旧时，在干旱、缺少植物的西北，以至北方的许多地区，柳树是穷人赖以速生成材的建筑用料及日用材料的最好树种。穷人在门口栽一棵几棵柳树，等树枝长到有胳臂粗细时，便一次性地给柳树“剃头”，俗话叫“砍柳栽子”，作盖房的椽子或工具材料。以后，每三年便“剃一次头”，所以那时的柳树都长得一个样，粗粗的主干上，枝条喷薄而出，一律向上，形成圆圆的树冠，那真正是不平凡的树。穷人得益于柳树，可谓多矣。不过，此俗今已不存了。而且，在饥荒年间，初生柳芽是极好的“救荒本草”，我本人就不止一次地吃过它。谁说柳树只是供观赏的呢？
但是，古往今来，无数文人骚客都是着眼于柳树的婀娜多姿，条丝曼枝、披拂摇曳而给人带来的无限意象。历史上咏柳的诗词不可尽数，最早的当数《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”写得声情凄婉，感慨往复，是三百篇中最好的诗句。此滥觞一开，后世的许多诗人便写出了无数精彩而又精彩的咏柳诗句。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”是广为传颂的唐诗名句，说的是羌笛何必吹奏《折杨柳》的曲调，来埋怨春色的来迟呢？其实，王之涣对柳树的观察缺乏细致，依我的观察，柳树枝叶在立冬后依然郁葱，在低洼的地方，甚至“大雪”后尚且挺翠，“冬至”后，你若留心细看，柳树上的芽苞已明显鼓起。可以说，柳树几乎没有休眠的时候，落叶只是一种假象，在落叶的同时，芽胎已涌动着绿色的春意。古人因为“柳” 谐“留”音，可能还有更复杂的原因，便赠离别之人以柳，表示留念。如北朝乐府《折杨柳枝》：“上马不提鞭，反拗杨柳枝，下马吹横笛，愁杀行客儿”即是。王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”是普遍流传的送别名曲，诗中虽无折柳相赠的具体情节，但以柳相赠，重歌叠唱的气氛是显而易见的。宋代张耒的“此情不及东墙柳，春色年年依旧。”元代王实甫《西厢记》中“系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近”都是说爱恋的情深赶不上柳丝的深长。而柳永的《雨霖铃》“今霄酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”抒发了伤离别的凄婉之情，让后人击节不已。李白的“年年柳色，霸陵伤别”。则精典性地总结了自汉代以来，多少离人在霸桥折柳相赠。然而年年柳色青青，却年年不见情人归来，想起霸陵之别，便不免伤心了。
（下）
柳树不只是古人离别时寄托感情的象征物，而且也是古代诗人热情歌颂的对象。它的叶、它的花，它的姿态，都可以引发人们的无限想象。贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”更是咏柳的绝句，可谓构思新颖，写出了春柳生机勃勃的景象。韩愈的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”描绘了唐代长安城柳花飞杨的春景，以及人们在寒食节折柳插门的风俗。其中的“春城无处不飞花”是人们广为传颂的名句。据说柳枝可以避邪，故古人在寒食、清明有折柳插门之俗，而今人多在端阳节为之。在天水，每至端阳节，家家门楣遍插柳枝，甚至行驶的车辆上也插着柳枝。这一天，柳树可说是遭了殃。过去人们于端午节当日自己去踩露、折柳，而现在则有人专门出售柳枝，世风真是变了。
在咏柳絮的诗中，有两个诗人值得一提。晋代的谢安在大雪天把儿女们召集在一起，以雪为题，即兴吟道：“白雪纷纷何所似？”他哥哥的儿子胡儿和了一句：“撒盐空中差可拟。”而哥哥的女儿谢道韫则和道：“未若柳絮因风起。”谢安大为赞赏。柳絮随风而起，纷纷扬扬，用来比拟雪花飞舞，的确很生动，很确切。后来就常以“咏絮之才”、“才堪咏絮”来称赞聪明而有才学的女子。诗人笔下的柳絮当然是很美了，但在现实中，有人却不这么认为。前些年，据说因为柳絮飘飞，会迷离人的眼睛，影响交通安全，北京市把城区柳树全砍了，此举在我看来，真是大煞风景。上了年龄的柳树，自然无絮可飞了，就如同上了年龄的人一样，少有浪漫的情怀了。陆游《沈园》中的名句“梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵。”就生动地道出了个中真情。
古诗中也有以柳及柳絮喻小人和妇女的情况。唐代无名氏的“我是曲江临池柳，这人折去那人攀，恩爱一时间。”以上已日人人折柳之俗引发出作者对当时妇女地位低下、任人玩弄的悲惨命运的感叹。这种比喻还算是贴切的。而杜甫的名句“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”却一反前人对柳絮的审美认识，颠狂轻薄，借人比物，亦是托物讽人，开了以柳絮比喻小人的先河。对于这点，我是不大欣赏的。柳絮因风而起，扬花似雪；桃花落英缤纷，逐水流红，这是多么美的意象，何来颠狂，轻薄之态，全是老杜的心理作怪。
我爱柳树，不只是因为它有婀娜的姿态，轻飏的花絮，碧玉般的绿叶，而是它那顽强的生命力与东风第一枝的品格时时地感动着我。柳树是平民化的树，他不择地理，不拣气候，随遇而安，随处生长，只要你砍下一根枝条，随便插入土中，它就很快会生根、发芽，成长为春天的使者。民间常有人说，用柳木做的扁担，用了三年后插入土中，仍能生根、发芽。此事虽未亲见，但却透露出柳树顽强生命力的信息。人们常常赞美松树的坚强、高洁，但我还是更喜欢柳树落地生根的品格，它就像芸芸众生一样，更值得人们尊敬和赞美！
我赞美柳树，我赞美芸芸众生。
END
作者
简介
李子伟，男，甘肃甘谷安远大城村人，1946年生，学者，民俗学家。中国诗经学会会员，中国民俗学会会员，甘肃古代文学学会理事，甘肃先秦文化与文学研究中心研究员，甘肃伏羲文化研究会学术委员，天水市非物质文化遗产保护专家，天水市苏蕙文化研究会会长，天水师院陇右文化研究中心特聘研究员，天水市地方志编审委员会委员、天水市民间祭祀伏義协会副会长。长期从事古代文化、文学、历史及地域文化与民俗的研究，出版《诗经译注》、《陇右文化》、《陇上画师张维垣》、《天水民俗录》、《天水远古文明探索》、《秦州风情》、《麦积民俗》、《麦积神话传说》、《安远史话》、《陇南琐忆》、《寸草春晖》等专著十余部，2019年主编《天水民俗大全》，由甘肃文化出版社出版。数十年来发表论文、散文、随笔、诗歌、小说等各类文章200多万字。曾荣获“全国优秀读书家庭” 称号，受到国家文化部和全国妇联的表彰奖励，2016年又获“中国书香之家”称号。曾获“甘肃省示范读书家庭”与“甘肃省书香之家”称号，曾两次获“天水市书香之家”称号。
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