戊戌年冬，得一机缘，陪同数名台湾朋友在江西境内访古刹、会高僧、溯源流、辩禅机。其时，气温骤降，天寒地冻，道友们克难笃行，心志弥坚。一周时间，参访数个祖庭，请益多位高僧，禅意涤心，素斋果腹，身心安泰，回味无穷。
南昌佑民寺
12月7日下午约2时，台湾朋友抵达昌北机场，未及休整即赴市区的佑民寺，寺内首座和尚纯祥法师接待大家。纯祥法师出家于云居山真如禅寺，是前中国佛教协会会长一诚大和尚“纯”字辈的弟子。纯祥法师身形瘦削，穿着宽大的禇色僧袍，显得有些空空荡荡，但眼神坚定，举止有仪，走路踏实有力，精神内敛。
纯祥法师领我们先参观寺庙大殿，后进行座谈。
佑民寺，历史非常悠久，始建于南朝梁天监年间(502-519年) 。唐大历年间，禅宗高僧马祖道一来寺说法，信徒云集洪州，形成“洪州禅”，佑民寺（时称“开元寺”）成为当时江南的佛学中心。从佑民寺发端的“洪州禅”，是与石头宗并列的唐代禅宗两大派系之一，并开启了后世的临济、沩仰、杨岐、黄龙等佛教宗派。建寺一千多年来，寺庙时毁时修，现在，又在进行新一轮的修缮。因寺庙身处市区，建筑比较密集，寺前原来围绕一周的店面，现已全部拆除改为绿地，寺门重修一新，寺前场地渐显开阔，于闹市中求得一偶清静。寺内多个大殿仍在维修中，我们择步穿行，来到后殿座谈，聆听法师的开示讲解。
（在南昌佑民寺后殿座谈）
纯祥法师佛学修养深厚，几乎是有问必答，语调平缓但契理深刻，谈佛论禅时而艰涩时而通俗，而且极其谦逊，颇显佛门正宗弟子的风骨。一时，大家皆言谈踊跃，或释疑心结破颜微笑，或沉思谛听若有所悟，不觉已近黄昏。法师亲送大家至寺门，欢喜合影后一一道别。
(与纯祥法师等在南昌佑民寺前合影)
九江东林寺
8日上午，气温再降，南昌已洒落冰冷的雪籽，一行人乘车赴九江东林寺。九江在江西的北部，著名的庐山坐落在九江境内，东林寺就建在庐山脚下。约10时许，到达东林寺。天空已飘起了细细的雪花，地上积了一层白白的雪籽。台湾朋友在岛内常年难见下雪，此时，一见雪花飞舞顿时欢呼雀跃。
东林寺是佛教界公认的净土宗祖庭，始建于东晋大元九年 （384年），距今已1600余年。德首、德范两位法师率数位僧众一起来接待我们。
净土宗是以唱念“南无阿弥陀佛”佛号求往生的佛教宗派，因其修持方法易学易懂，而深受普通信众的信奉。德首、德范两位师父等陪着我们先参观寺内新建的大佛堂。
（东林寺三千人大佛堂）
这个新建的佛堂据说可以供三千僧众同时在此念佛打坐，佛堂安装了地暖设施，冬天也不觉得寒冷，地面用砖是质量非常好的“金砖”。三千人的佛堂规模之大，有点出乎想象。佛堂内经幢纬缦环绕，拜垫整齐洁净，佛像庄严吉祥，整体气象森然。德范法师应我们的请求，在佛堂内当场演示了如何用四种发声唱念“南无阿弥陀佛”佛号，这种唱念发声为东林寺所特有，被称为“海潮音”。
（德范法师演示唱念“南无阿弥陀佛”佛号）
东林寺从建筑规模分布来说，现在分为两大部分，一部分就是我们参访的东林寺祖庭，另一部分为近两年新建的东林寺净土苑，位于庐山市（原星子县）境内，高达48米（宝盖高81米）的金身阿弥陀佛雕像就安奉在那里。不过，这次因时间关系无缘去拜访了。祖庭这一块，也在大规模翻修，很多殿堂楼阁都已修葺一新，只有周边的山麓和寺内的古树隐约显露出千年古寺的神韵。我们很希望看到东林寺在千年历史长河中遗留下来的古物，与古物的对话可以穿越时空。德范师父很是善解人意，带我们去了寺内文物存列馆。存列馆内文物虽然不是太多，但大部分都是寺庙翻修时出土、遗存的器物，历史价值很高。从不同时代的碑刻、陶瓷、雕塑、字画等文物来看，基本上可以将东林寺的历史通过实物连接起来，起到了真实的佐证作用。其中几方残破的碑刻显得尤其珍贵。
（唐代大书法家柳公权碑刻残件）
（《东林寺碑并序》刻于唐开元十九年，元代至元三年重刻）
佛缘不可思议。东林寺现任方丈是大安法师，俗名魏磊，1959年出生，江西南昌人，中国人民大学哲学系研究生，曾在对外经济贸易大学任教授。1994年中国佛学院礼聘其为客座教授，主讲净土宗经论。2001年依止前中国佛教协会会长传印法师出家受戒，专修净土宗，成大安法师。这次参访东林寺虽然无缘得见大安法师，但他弘法利生的事业早已传遍净土界，更增添了我们对法师的遐想和敬意。
（参访团一行与德首、德范法师在九江东林寺内合影）
靖安宝峰寺
9日，进入宜春，整个身心都沉浸在禅文化的世界中。九岭山脉自江西九江向西南延伸进入湖南，贯穿宜春全境，绵延250公里，就象一根横亘于大地的巨大扁担，一头挑起鄱阳湖，一头挑起洞庭湖。九岭山脉风光旖旎，青葱叠翠，是藏风聚气的风水宝地。禅宗五家七宗的祖庭、无数古刹大庙都散落在这条山脉中，号称五百里禅宗走廊。靖安宝峰寺就是其中最著名的禅宗祖庭之一——沩仰宗祖庭。
宝峰寺是中国佛教禅宗大师马祖道一的道场，初名“泐潭寺”，后称“法林寺”，唐大中四年（850）宣宗赐“宝峰”匾额，始易名“宝峰寺”。建寺1200多年来，几经兴废，至民国晚期寺庙主要建筑均焚毁于战乱，好在马祖道一的灵塔还在。1992年前中国佛教协会会长一诚长老驻锡宝峰，历时七年重建宝峰寺，2000年江西佛学院由庐山东林寺迁来宝峰寺。现在，宝峰寺已是中国佛教界的样版丛林。
感谢当地朋友的安排，到宝峰寺参访得以亲见宝峰寺现任方丈衍真法师。衍真法师俗姓卢，福建永定人，1991年毕业于北京大学社会学系，1993年于九江云居山真如禅寺出家为僧。
衍真法师兼任了江西佛学院的院长，对佛学理论研究精深。能聆听衍真法师开示，是极大的缘分。在将近两个小时的座谈交流中，衍真法师语言简练、精确，声音清雅、温暖，不急不缓，条理清晰。他从我们何为“念佛是谁，照顾话头”的提问讲起，既谈到古印度的教派、佛陀驻世时的传法，也谈到现实社会法制的功用，如何克服贪、嗔、痴，如何归依八正道等等，内容博大深广，我们真正能理解的可能十不及一。衍真法师很善于用比喻来开示，深入浅出，给人以启迪。我试着整理一下法师开示时信手拈来的几个印象深刻的比喻：
【恋爱喻】有一个男子处在恋爱中，很喜欢他漂亮的女朋友。忽然有一天，他发现女朋友却偷偷地与别的男子约会，还一起出去旅游，于是心生怨恨。渐渐地，他又发现这个女朋友不但不忠，而且平时也有不少的毛病，比如嫉妒、虚荣，爱发脾气，有时还吸毒，原来并不是那么可爱，于是就放下了，不再喜欢了。放下后，女朋友再做什么事也与自己无关，不会再为她而感到痛苦了。我们的身体不就象这个女朋友吗？身体只是一个皮囊，人生很多的痛苦其实都是为了这付皮囊而产生的。
【甘蔗喻】对一个从没有尝过甘蔗汁甜味的人，是没有办法给他描述甜味是怎样的，但是我们可教他种甘蔗的办法，可以教他如何榨甘蔗汁，然后，他自己就可以品尝到甘蔗的甜味了，他就能明白什么是甘蔗汁的甜味。参禅也是这样，只有自己去参悟才能知道。佛法不可说、不可说，就是这个道理。
【洗刀喻】要讲卫生有不同的标准。砍柴的刀脏了，沾满了泥污秽，我们在浑浊的水里洗一洗就可以用；切菜的刀脏了，我们就要用自来水冲洗干净才能用；如果是手术刀呢？那就要用消毒水来消毒才行。去除人的贪念也是这样，对贪的认识不一样，去除贪的方法和层次就不一样。
【木佛喻】法师谈到，他到真如禅寺要求出家时，师父问他：你为什么要出家？他回答说：我想成佛。师父说：成佛很痛的。你看大殿上的木佛，从一个树杆到成为佛像，要经历千万次的刀削斧砍，反复挖凿修磨才能成形，还要上油漆、镀金装，才有佛的样子。人要成佛也是如此，要刀刀向自己的内心去剖去剔，去其多余，涤除心虑，才能找到成佛的路径。
(靖安宝峰寺住持衍真法师在开示）
衍真法师讲了很多，我的理解却很浅薄，可能还不一定对，只能算是自己的感悟而已。中午在宝峰寺的斋堂用斋饭，我与衍真法师同桌。用餐时，衍真法师很自然地拿起碗帮我们盛饭，我顿时感到羞愧难当，连忙推让。这个小小的细节，更让我感受到法师的平和亲切，或许众生在他的眼里都是平等无二的。
（参访团一行在靖安宝峰寺前合影）
作 者 简 介
江雷，笔名“山陀”，1966年2月出生，从事过教育、企业、机关等多岗位工作，现为佛学爱好者。
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